May 2018

新年墟市 (2018)

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今年新年與往年一樣,在深水埗逛了兩天。唯一的分別,只是今年其中一晚走訪旺角,見識下「朗豪夜市」。深水埗墟市雖然缺乏媒體報道,但看過我上年一篇文章(見2017農歷新年墟市)的話應該不會陌生,而「朗豪夜市」則是每年報紙雜誌都會報道的盛事,而各位可能亦已參與過,我又有甚麼補充呢?

我想補充的,是這些墟市的意義。表面來看,對於擺攤的人,墟市可以是賺取額外收入的途徑、出售家中無用物品的渠道、一展廚藝的機會。對於逛墟市的人,可能只是商場關了門,打發時間之舉、趁機執平貨的機會、品嘗隠世美食的狂歡節。但更重要的,是香港人能夠透過新年的機會,擺脫規條的限制,實驗香港發展的各種可能性。

在朗豪夜市中,四處是攤販的叫賣聲。人串流不息,㩙滿行人道。最令我印象深刻的不是這裡的熱鬧,而是販賣食品的多樣化,專門化,以及不少年青人的攤檔設計、出售食品頗有心思。

逛朗豪夜市,可以觀察到有兩種檔主,抱着不同的心態來擺賣,一種是為了賺錢,出售的食品都是大路貨,例如

1.傳統港式小食如魚蛋、腸仔、牛柏葉之類;

2.燒烤類如燒牛肉、雞肉、豬肉之類;

3.鹵味類如生腸、墨魚;

4.炸類如炸大腸、炸尤魚絲、炸雞扒、炸薯條、煎釀三寶等;

而且攤檔的食品數目較多,攤擋幾乎沒有設計,只是最普通的木頭車。

而另一種檔主,則是不以賺錢為唯一目的。這些攤檔會花心思設計宣傳物料,如手作的招牌、菜單。而出售的食品種類、數目亦較少,甚至只出售一種食品。(例如燒菠蘿、紅酒糖水、牛肉湯、燒魚蛋、燒鰻魚、桂林腸粉),這種攤檔幾乎都是由三五年青人擺賣。是他們的聯誼活動、或是商業嘗試?就像中學/大學生在維園搞年宵一樣?看著他們擺檔,感覺還蠻熱血的。

創業成本高昂,年青人少有敢於創業者少之有少,成本低廉的街邊檔,是測試想法的最好機會。然而平日各種條例所限,不能隨意實踐,只好做個無甚風險的打工仔,賺取一年平均21萬的收入[25-34歲人息中位數17,600 * 12]。 開下腦洞,若果政府免費借出土地,讓有意創業的人免費借用一至兩個月,例試市場反應。市民既多了個充滿新奇事物的逛街之處,又可鼓勵創業,實是一舉兩得。這兩年的手作市集其實亦有相似的功能,但是手作市集非常依賴舉辦者的宣傳,而且舉辦地點、時間不定,吸引人流始終有限,二來對於想開鋪創業的人而言,不定期的手作市集始終與開鋪的運作規式相異甚大,這亦是手作市集的攤檔的確以「手作」為主的原因。

朗豪夜市最為人批評的是光顧者隨手棄置竹籤、膠碗、紙袋等垃圾,罔顧衛生,更加重清潔工的負擔,將整潔市容的責任推給政府。誠然,自律是必需的,但並不應將責任都加於購買者,出售者應付上更重的責任,提供垃圾桶,以及便用耗費資源更少,更省體積的器具以盛載食物,以及栛助處理垃圾。畢竟,食檔才是產生垃圾的首因。

 

 

深水埗的墟市,既有本地人,亦有大量南亞裔人擺檔,南亞裔人的攤檔主要是賣衫褲鞋襪,包括舊衫舊鞋,皮帶/眼鏡,手袋;但也有少數人賣電子產品,如便攜音響,手機配件等等。而本地人則以出售雜物、舊物為主。買家除了本地人,還有不少外藉傭工。

最初我以為深水埗的墟市也是一年一度的,然最近一次夜晚到深水埗,才發現即使是平日,在七時左右,排檔開始關門時,就有小販開始擺地攤,具體營業時間不太清楚,但直至九時左右地攤更見愈來愈多之勢。攤販擺檔的地點以大南街以南及長沙灣道以南一段北河街為主。擺賣的物品都多為舊物,可以說就是一個小規模的新年墟市。據說,以後即使在日間深水埗也很多地攤,但據我記憶所及,近幾年己經日間己經很少地攤了。

平日深水埗的墟市,與其說是讓人創業,倒不如說讓人迫不得意時,可以藉此自救之處。新年墟市出售的東西種類與新年間雖無大異,然而明顯可以觀察到部分攤販貨源充足,供應量大,更似是散貨場與二手攤的集合。

 

 

相反,旺角就更像是讓人創業的地方了。旺角街頭所賣的物品種類繁多,而且不少奇怪的物品,如發光氣球、擺設、飾品、金屬紋身貼紙、DIY電制貼、泰國佛牌等等。雖然我對這些物品無甚興趣,然而,這總比強國大媽佔領西洋菜南街,跳着唱着那不堪入耳(目)、影響市容、使人憎惡的舞蹈/歌曲使人舒坦

 

April 2018

何文田配水庫

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何文田邨附近有數個配水庫,分別是「東何文田配水庫」、「何文田上配水庫」、「馬頭圍配水庫」,三個配水庫都位於山上,頂部設有公園球場。配水庫所在的山丘是附近一帶的最高點,而且向土瓜灣一面毫無阻擋,可以一攬東九龍一帶的風光。遊覽之時,陽光普照、天氣明媚,正吹東風,坐在山邊賞景乘涼,實在快意非凡。

當天只到了東何文田配水庫及何文田上配水庫,當中以何文田上配水庫的風光最美。然而到達此處路徑並不方便,若坐巴士,則要從何文田巴士總站走上約20分鐘,若坐地鐵,從何文田出站,抄維修斜坡的樓梯路則走約15分鐘,而走馬路更要半小時。

因此,遊覽當天雖是清明,然我待了近兩小時也沒有多少遊人。翻閱報章,此地更未被新假期報道,若喜歡清靜,此時不去,更待何時!

 

February 2018

羅方

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羅方,不知何許人也。中英詩歌,貼於尖沙咀天星碼頭外。印象中在碼頭外展示己一段日子,奇在保存良好。相片攝於2017年12月10日,此後還未有時間再到碼頭,不知現今可存?

 

郭氏祭祖

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香港的鄉村擁有豐富的文化底蘊。然而近年因為香港樓價問題,以致新聞報道每每提及新界鄉村都圍繞着「官商鄉黑」、 「套丁」、「綜地」等問題,給人的印象就是原居民就是唯利是圖,擋着香港發展的人。若果說新界的鄉村「保留了中國的傳統習俗,作為世界人類文化遺產應予保育」,想必沒有多少人聽得入耳。

很少人知道,香港是近代研究中國傳統文化習俗極為重要的一個地方,無論是研究中國的宗族制度,又或是道教的科儀,文獻都不會缺少香港的蹤影。這得益於新界成為英國殖民地後,港英政府沒有過多干預新界的傳統習俗,新界鄉村直至七十年代工業化前基本上仍然依據傳統習俗來運作。港英租借新界後收集了很多不同種類的資料,研究者能夠與田野研究獲得的資料互相發明。更重要的是共產黨執政後,新界與台灣成為研究者僅有能夠接觸的地方,香港又比台灣容易到達,便造成香港成為人類學家/民族學家/道教研究的主要地點。

大概往年八九月左右吧,讀了兩本新近翻譯的舊書,《鄉土香港 – 新界的政治、性別及禮儀》以及《皇帝和祖宗–華南的國家與宗族》,就從那個時候產生了對中國傳統風俗人類學研究的興趣,循着兩本書的參考書目,到圖書館借書來看。然而此類型的中文專著實在少得可憐,在沒有人指導的情況,要了解英文術語實在要花不少時間,目前跌跌碰碰,也只有個大概了解。加上這幾個月天氣一般,以及要準備兩趟旅行,難免沒有時間更新網頁。

上個星期天外出取材,打算到馬頭圍一帶。經過亞皆老街足球場時,見到球場的外圍掛了不少花牌,搭了竹棚,走上前一看,原來是郭氏「郭汾陽崇德總會」的祭祖儀式,猶疑了一會我這個外人能不能入去參觀,想着先入去看看,被人趕出來再作打算。誰不知沒有人理會我這個拿着相機四圍拍照的人,讓我能夠到處觀察。

郭氏據族譜是源自唐代汾陽王郭子儀,崇德總會是族人來香港後組成的,每年於農曆十二月十一和十二日假亞皆老街球場舉行,祭典的介紹請各位看獨立媒體的文章《消失中的市區祭祖大典: 汾陽郭氏祭祖》,這裡我只提一下該文章沒有提及的東西。

一:祭祖的第二天是崇德總會理事的就職禮,就職禮邀請了政府官員(如警署、民政處)、以及中聯辦職員,看來政府還是很在意爭取宗親組織支持的。

二:就職典禮完後有舞龍,由「郭氏功夫金龍醒獅團」表演,團員很年青,約莫18-25歲之間。這個醒獅團雖然掛着郭氏的名頭,但並不全為團員全部由郭氏子弟組成,而是因為醒獅團的創立者為郭氏成員。

三:舞龍表演結合舞龍與雜技的表演方式,手法創新,技巧高超。舞獅結合了人疊人(一疊一、多疊一、多疊多),跳大繩的腳法。定必花了不少時間訓練。可見參考資料附上的youtube連結,youtube 影片內的舞龍表演與我看到的幾乎一模一樣。

四:祭祖場地的佈局,與早年沒有變動,相信大部分裝飾可每年重用。

 

 

參考資料

2017年長春社紀錄了請祖出巡的儀式,可見

 

獨立媒體:消失中的市區祭祖大典: 汾陽郭氏祭祖

http://www.inmediahk.net/node/1001969

 

香港商報:郭汾陽崇德總會賀66華誕

http://www.hkcd.com.hk/content/2016-01/27/content_3528954.htm

 

郭氏功夫金龍醒獅團

http://www.kwokslion.com.hk/b5/home/home.php

 

郭氏功夫金龍醒獅團表演

 

東方日報:學舞夜光龍螢到飛起

http://orientaldaily.on.cc/archive/20020926/fea/fea_u1cnt.html

 

 

August 2017

紀錄劇場 《O先生與O小姐》- 劇後感

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三場紀錄劇場己經完結。這三場紀錄劇場的確帶給我不少驚喜,我一直以為劇必定是講故仔,但紀錄劇場竟然可以劇的形式,再現歷史事件/社會現像,引導觀眾了解/思考相關議題。讓我感到非常新鮮,不枉我山長水遠由屯門特登出到牛池灣觀賞。

甚麼是紀錄劇場呢?根據主辦單位「一條褲製作」的講法,紀錄劇場「以真實事件或人物為研究對象,搜集有事實根據的材料,選編演繹成為戲劇演出,可泛稱為紀錄劇場;就不同主題及呈現方式再可細分為引錄劇場(Verbatim theatre)、人種誌戲劇(Ethnodrama)、法庭戲劇(Tribunal Plays)等等」

這篇文章,主體是第三場紀錄劇場「O先生與O小姐」的劇後感,同時我亦將觀看劇場時收集到場刊/宣傳刊物附於文末,供無緣欣賞的人以作為安慰。

頭兩場「過河卒」、「不是女僕」表演得非常好,只是內容並沒有太多超出我的知識範圍。只令我對題材有更多了解,卻沒有太多刺激我思考相關議題。第三場「O先生與O小姐」雖然也不是陌生的題材,其討論的議題及論點於我亦不新鮮。但其所選用的表達形式,的確刺激了我對性別議題的思考。


「O先生與O小姐」目的在探討跨性別人士經驗。劇場分為兩部分,上半部分為「體驗式街頭視聽漫遊之旅」,觀眾每人獲發一部音頻接受器,然後帶着耳筒,隨着導賞員康兒的聲音漫遊坪石村。觀眾分為三組,每組約15人,其路線亦有所不同。一共有數個情境。記憶力所限,只能盡量還原記得的情境。

 

  1. 康兒指示我組在舞台集合。而另一組在坐在觀眾座不動,並向我們揮手致意。康兒卻着令我們嘲笑他們遲遲不到台下集合。
  2. 地鐵站內,俯在欄杆旁,看着上電梯的人,亦被他們看着。
  3. 到附近的百佳,走到售賣衛生巾的貨架前,康兒邊着我們將衛生巾拿上手摸摸看,康兒邊說他學生習女性舉止的經歷,還着我們留意超市內女性的舉止與男性有何不同。
  4. 到坪石廣場內,康兒邊說着他變裝時經歷。着男裝出家門,再於廣場殘廁換上女裝,後在廣場內的椅子坐一會,適應裝束,並留意途人看他(她)時有沒有奇異的目光,以評價裝扮是否成功,之後才會出發往別的地方。隨後康兒着我們利用入場時分發的膠波玩耍。我們就傻呼呼地在廣場內與其他觀眾互相拋波。玩到咁上下,就着我們找個伴,並肩而行。一段路後,又着我們並肩倒後行,體驗下被途人以奇異目光注視的感覺。
  5. 慢步到坪石村的一樓平台,康兒邊說他剛開始買女裝時怎樣隠藏服裝的故事。到了平台,一處有欄杆阻擋,並有嚴禁進入的告示。內裡卻半是空地,半是草地。康兒慫恿我們爬入去,打破規條—-明明裡面乜都冇,點解要唔比人入? 沒有意外,不久便引來保安指責。
  6. 耳機邊播着聖詩,唱着「天父愛我」,邊走到康兒小時後就讀的坪石天主教小學前的空地,途中康兒着我們留意路途中各種禁止事項的告示。到空地後,康兒訴說根據天主教的教義他乃罪人。然後便着我們背靠牆壁,他開始問我們在學校有冇犯過唔同既錯,每犯一條就前行一步。問題包括有冇遲到、被抓儀容、走堂、出猫、在學校與男/女朋友拖手、有冇喜歡過老師、有冇係學校扑野。問完問題,便着我們指着走得最遠的人而笑。

 

至此,上半場「體驗式街頭視聽漫遊之旅」結束。編者的原意應是讓觀眾了解跨性別人士的經驗。如何開始打破社會的常規,如何學習成為另一性,如果面對社會奇異的目光;並思考跨性別人士的異常,與其他的異常有沒有本質上的不同。作為理論派的我,早己了從書本上了解過跨性別人士的經驗,對此也有些思考。故此,我最印象深刻的是第四幕在坪石廣場內與其他觀眾拋波及並肩走的一幕。

 

某程度上,在人前我是個頗為循規蹈矩的人,即使在攝影上,我最主要的題材也是靜態的建築,鮮有涉獵街拍人像,即使拍人像與拍建築也是一樣四圍跑,同時拍攝兩個題材不見得要多花很多功夫,就是不想與其他人有衝突,引致麻煩/尷尬。放開這道自設的限制,在公園裡拋波玩耍,的確使我頗不自然。更有甚者,是其後要求觀眾倆倆作伴,並肩而行。與我作伴的是近處的一位女士。因指示而親近,卻又戴着耳機,無法溝通。對於交遊廣闊,常與異性結伴的人,這可能是很自然的事。但對於我種習慣與人保持(物理上的)距離的人,即使同性間也鮮有身體接觸,何況異性?並行時既要注意步伐,避免與過份緊密,又不能過分疏離,着實致我肌肉繃緊,步步為營,尷尬異常。雖然我想這不一定是創作單位的原意,但換個角度想。跨性別人士的壓力,不少其實是自己加諸於自己身上,對抗社會教育我們的常行(norms)而產生的焦慮。

 


下半場回到文娛廳,編者找來的演員皆是跨性別人士,一個跨仔、六個跨女。他們原先混在上半場的隊伍內,現時跨仔穿上男裝,跨女穿上女裝,走到台前演出。 我一直都沒有親身見過跨性別人士,當中四位演員的外貌不會很容易讓人覺得是跨仔/跨女,但其中三位的臉部輪廓的確是較為男性花,穿出漂亮的女裝亦掩飾不到。走上幕前,的確需要很大勇氣。畢竟一個似女人的跨女相對較容易讓人接受。儘管如此,他們大部分都非常自信。不過其中兩位跨女非常瘦削,似乎不算健康。

劇場的主要形式,是製作單位準備了大量有關跨性人士的是非題,投射於屏幕上,而他們要走到代表「是」、「非」的範圍,以表示其立場,中間間插着數幕表演。是非題的題目形式,就如小冊子的例子,如「身體會妨礙他人認識真實的我」、「我的身體是美的」、「「身體」這個概念本身是美的」。現場所問問題更多,應在六十條上下,所包括的面向亦更多,如「你有沒有想過自殺」、「你認為你們是否小眾」、「你認為香港對跨性別人士公平嗎」、「你認為你的打扮會美嗎」、「你有否參與性別平權運動」、「你認為抗爭需要犠牲嗎」。(記憶力所限,希望沒記錯)

對於跨性別人士,我一直的觀點是這與雖然是生理問題,但更主要是社會問題。沒有性別定形的社會,不會定義「男性」、「女性」,人可以各憑喜好而行,男人可以穿女裝,可以顯得女性化。女人亦可以穿男裝,豪氣干雲。只有社會產生性別定形後,我們才需要「跨仔」、「跨女」這樣的詞語指稱不遵從這種性別定形的人。若果社會沒有那麼多依性別而執行的規例,例如廁分男女、各有所歸;婚姻必需是一男一女(證件上的),男人買女裝就是變態等等,則不會出現跨性別人士這一群體。

劇後,我思考到底「異性的身體」、「異性的打扮/氣質」、「被視作異性」這三者有否主次。用這些術語來說,我原來的觀點,是社會要求他們有「異性的身體」來合理化「異性的扮裝/氣質」以達致「被視作異性」,故此社會才有性別認同障礙症,才有變性手術。但從他們的分享得知,雖然「異性的打扮/氣質」對他們而言是重要的一環,但「異性的身體」作用不可抹殺,尤其是當他們找尋伴侶時,只有「異性的身體」能讓他們有期待的性行為模式,正如一位跨女所講「做手術後起碼赤赤條面對伴侶時不會尷尬」。故此,即使社會對男女沒有性別定型,社會上同樣會有跨仔跨女,但跨仔跨女的定義將會大為縮窄,只包含變性人群體。

我一直以為跨仔就是男仔頭,跨女就是必定女性化。但跨女Terry的台風顛覆了我的想像。Terry的樣子似足女人,但卻是男人婆一個,平時會打War Game,有練跆拳道,而且說話方式陽剛。可以說她只是有女性的身體,打扮得女性化,卻不多女性的氣質。可見,「異性的打扮」與「異性的氣質」並非必然是共生的。性別認同,比我以為的,還有很多不同的空間,容納不同特質的人。

 

參考資料

 

《O先生與O小姐》小冊子

https://drive.google.com/open?id=0By_YnyGaxBh_MjRKWVpabTJFZGs

 

《O先生與O小姐》場刊

https://drive.google.com/open?id=0By_YnyGaxBh_d1JPY1B5OGU5djQ

 

《不是女僕》場刊

https://drive.google.com/open?id=0By_YnyGaxBh_YWFzMFFkS0pnY3M

 

《尋問者》場刊

https://drive.google.com/open?id=0By_YnyGaxBh_Slk0ZHRGbUdoN2s

 

紀錄劇場扎記

https://drive.google.com/open?id=0By_YnyGaxBh_WmpsTGNoaXRXakU

 

紀錄劇場節宣傳刊物

https://drive.google.com/open?id=0By_YnyGaxBh_b1lGRldOa3V0NVE

 

一條褲製作

https://www.facebook.com/Pants.Production/

May 2017

大角咀

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地鐵是香港最主要的交通工具,香港人不時都會以地鐵站名命名該站附近的區域。「荔枝角」如是(屬長沙灣)、「太子」如是(屬旺角)、「炮台山」如是(屬北角),但這個現像並沒有出現在「奧運站」身上。「荔枝角站」外面是荔枝角,但「奧運站」外面是大角咀。

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大角咀位於旺角以西,原是一海角,於19世紀末開始發展,在1960年代香港發現新市鎮,在觀塘興建新式的工業大廈前乃是香港主要工業區。即使現在,除了鄰近大角咀道的地鋪,以及大同新村一帶,仍然多是工場/車房/裝修業 。

 

紅線外是填海所得之土地(轉自商業電台)

 

現時在大角咀,處處能夠見到土地重建的影響。在鄰近奧運站一帶的嘉善街、福澤街有多個重建項目。己經建成的:晏架街(Anchor street)有「奧柏*御峯」、西九龍絲麗酒店;大角嘴道有九龍珀麗酒店、旺角帝盛酒店,洋松街有「形品*星寓」、「I-HOME」;必發道的「SOLO」、「The Bedford」。 (案:寫到這裡我不得不敬佩地產商人的創意,若我不將那些新落成建築的名字加上引號,想必沒有人知道那是甚麼來。)

 

前文說到,這個區域的地鋪除大同新村鄰近大同新村以及大角咀道的地鋪外,主要是工業用途。因此便形成豪宅門外便是工場、鋼鐵鋪、五金鋪的有趣現象。除非足不出戶,否則其居住環境實在不怎樣,出門還要注要出出入入的重型車輛。香港光怪流離之事,莫過於此。

大角咀的商店,多集中在大角咀道以及大同新村一帶,商店出售物品的種類不多,但頗為齊備,有洗衣鋪、超市、 街市、酒吧、酒鋪、寵物店、金鋪、石油氣店、補習社、醫館、藥房、理髮店、廟、教會、雜貨鋪、文具店、香燭鋪、燒腊店、麵包店、餐廳、照相館、銀行、涼茶鋪、機鋪。

 

 

這輯相片分了兩日拍攝,分別在17年5月14日(星期日)以及17年5月19日(星期五)。星期日大部分的商店都關門(尤其是工業),星期五時更能觀察到社區的日常面貌。

 

由於這輯相照片甚多(接近150)張,故此將它們放為兩個部分,一輯為街景/樓景,一輯為街鋪/商場的樣貌。

 

街景/樓景

 

 

街鋪/商場

 

 

 

 

參考資料

 

蘋果日報:恒地密密重建大角嘴舊樓 - 碎屍案大廈建500劏房

http://hk.apple.nextmedia.com/financeestate/art/20150812/19252159

 

蘋果日報:大角嘴假工廈真住宅

http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20121019/18043926

 

R-地產站:大角咀轉型 商業樓面逾52萬呎

http://ps.hket.com/article/1471473

 

 

喜樂少年:大角咀原是海角

http://jy.catholic.org.hk/node/2538

 

萬興之友:大角咀簡史

http://www.somanhing.com/gotowalk/dist/yautsimmong/mongkok/taikoktsui/intro.pdf

 

知識:街知巷聞﹕走入大角嘴 墮進時光機

http://www.upknowledge.com.hk/news/news13/13111024.html

 

龍週:大角咀的變遷

https://kowloonpost.com.hk/2017/03/30/20170329p7/

 

商業電台:大角咀新舊共冶一爐 藉地圖勾勒當年面貌

http://www.903.com.hk/Page/ZH-TW/News_featuredetail.aspx?itemid=880632&csid=901_3843

 

東網:萬安街大角咀道主導重建項目 涉17億料虧蝕

http://hk.on.cc/hk/bkn/cnt/news/20161216/bkn-20161216093059670-1216_00822_001.html

March 2017

觀塘公屋考 & 順天邨/安泰邨/樂華邨/和樂邨

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案:原本因為這輯相沒有甚麼可介紹而嘗試考究一下觀塘區的公屋資料,寫着寫着就得到這篇《觀塘公屋考》

 

 

觀塘區(這裡的觀塘區是行政區域的概念,即香港18區分區之一,並非通常指的觀塘)包括觀塘 、九龍灣、牛頭角、藍田、油塘、彩虹、秀茂坪等地。當中公屋最為集中的區域當數秀茂坪一帶,包括:

 

 

總共有69座公屋,人口近13萬,佔觀塘區人口約五分之一。

而觀塘區其他區域的公屋數據亦羅列如下:

 

觀塘

 

牛頭角

 

彩虹

 

藍田

 

油塘

觀塘區現存公屋的入伙年份貫穿1962-2016年,在這裡可以找到25類不同設計的公屋(見下表),大部分香港有的類型在觀塘都可以找到。

 

  1. Y1型
  2. Y2型
  3. Y3型
  4. Y4型
  5. 三座相連「I」字型
  6. 十字型
  7. 和諧一型
  8. 和諧三型
  9. 和諧二型
  10. 單向設計大廈
  11. 單塔式
  12. 小單位大廈
  13. 新十字型
  14. 新和諧式
  15. 新和諧式一型
  16. 新長型
  17. 相連長型第一款
  18. 相連長型第三款
  19. 舊長型
  20. 長者住屋
  21. 雙「I」型
  22. 雙塔型
  23. 雙塔式
  24. 雙工字型
  25. 非標準型

 

[案:每個大類又下又有各個變種,如和諧一型及和諧一型A;舊長型又可再分為連接F = 90°、連接I = 180°、連接C = 180°、連接D = 120°、連接E = 135°。若想尋遍每一個子類,的確要走勻每個屋邨。]

 

且外。據以上資料,觀塘居住在公屋的人口約35萬,佔觀塘區總人口的55%弱,佔九龍公屋人口的50%,是香港公屋人口最多的區域,比第二名葵青區多上7萬,比第三名黃大仙區多上15萬,而偶爾被冠上悲情城市之名的天水圍,其與元朗加起來的公屋人口亦只有20萬,比黃大仙區少7千。無怪觀塘區成為18區中貧窮率及貧窮人口最高的地區(貧窮率按政策介入前計,政策介入後第二),公屋眾多也。

 

又聽朋友所言觀塘區老人甚多,尤其是舊屋邨,因此找了2011年人口普查數據以作核實,所言非虛也。從下表可以,以總人口比例而言,55歲或以上(現今則為61歲以上)人口比例及絕對人口觀塘最高

 

 

而仔細看區議會分區的人口數據,在412個區議會選區中,觀塘佔35個(8.5%),而在55歲以上人口比例最高的41個區議會選區中(選上十分位數),卻佔了9個(21%),且比例最高的選區也在觀塘。這9個選區以多為公屋區,少數為公屋及居住混合,沒有一個是私人屋苑;安利包括順利以及順天邨、樂華北/南、坪石、順天、翠坪對應同名公屋邨、啓業對應啓業邨及啓泰苑、牛頭角包括當時的牛頭角上下邨(但重建後的下邨2012年才入伙,故2011年數據未能準確反映現今情況)、廣德對應廣田邨及康盈苑。故此,可以說觀塘區的確甚多老人,而公屋區情況更為嚴重。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

參考資料

 

香港地方 -建 設 及 建 築 物 - 公 屋 樓 宇 類 型

http://www.hk-place.com/view.php?id=215

 

2011人口普查-觀塘區議會分區地圖

http://www.census2011.gov.hk/pdf/maps/Map_KT.pdf

 

香港房屋委員會

http://www.housingauthority.gov.hk/tc/global-elements/estate-locator/index.html?actionType=searchType&propertyType=1

 

香港房屋委員會-房屋統計數字2016

https://www.housingauthority.gov.hk/tc/common/pdf/about-us/publications-and-statistics/HIF.pdf

 

香港房屋委員會-房屋委員會公共租住房屋人口及住戶報告 2016年12月

https://www.housingauthority.gov.hk/tc/common/pdf/about-us/publications-and-statistics/PopulationReport.pdf

 

維基百科-觀塘區

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%A7%80%E5%A1%98%E5%8D%80

2015年香港貧窮情況

http://www.povertyrelief.gov.hk/pdf/poverty_report_2015_c.pdf

 

觀塘市中心

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這輯是2016年12月初拍攝的,其範圍包括裕民坊、輔仁街、瑞和街、瑞寧街一帶,和樂村。裕民坊、瑞和街、瑞寧街一帶是傳統觀塘的市中心,鄰近地鐵站,衣食住行在此應有盡有。

觀塘市中心裕民坊及仁愛圍一帶皆在市建區重建範圍。時至今日,重建地區原本風貌己不復見,仁信里己被拆除,裕民坊不少店鋪己經遷出。若希望多了解重建範圍的人和事,可以參考以下網頁及報道。他們的紀錄比我這個只到過觀塘十餘次的人更為豐富。

 

蘋果日報:藏身觀塘陋巷 因重建被迫遷 港最後一間 賽鴿店消失
HK POP CUTURE太子雀仔街 今日鴿王落腳點
蘋果日報:20蚊一封信 寫信佬好 Pay過經理
觀塘裕民坊 ﹣ 懷念「仁」的味道
明報:觀塘重建區導賞 發掘小巷人與情
蘋果日報:裕民坊一年之後

瑞和街、輔仁街一帶為街市,尤多菜檔燒腊店。星期六午飯時間仍然人山人海,馬路泊滿了在上落貨的貨車、街上盡是買餸的市民。根據2011年人口普查資料,約莫9.5萬人居住在這一帶(區議會選區(J01) 觀塘中心、(J27) 寶樂、(J28) 月華、(J29) 協康、(J30) 康樂、(J31) 定安),最近即為這個街市。加上觀塘區內其他地方的人亦會到此購物,自然如此多人。

延伸閱讀

https://kwuntong.wordpress.com/
活在觀塘

 

https://grassmediaction.wordpress.com/

草根。行動。媒體

消防處展覽-消防車

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這是16年12月10日觀塘之行中,剛好碰到消防展覽的照片,由於其題材與其他照片相去甚遠,故獨立成章。

消防處不定期會舉辦開放日或展覽,供市民認識消防的日常運作及裝備。我即使沒有特地留意展覽消息,16年亦不期而遇過兩次。一是觀塘這次,另一次是屯門消防局開放日。

消防處會在其網站公佈近期的活動。見:http://www.hkfsd.gov.hk/chi/events.html

 

這次展覽展出了約莫十部消防車,這只是服役中的部分消防車,消防處的網站有各款現役消防車及消防裝置、消防員服裝、器具等資料及圖片。

http://www.hkfsd.gov.hk/chi/gallery.html