April 2018

靈渡寺

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靈渡寺碑文:先父寵榮公軼事碑記 (取自「香港碑銘彙編(第二冊」)

 

有關靈渡寺的歷史,亦可以看以下參考資料。

跑遊元朗:厦村鄉 (2) 靈渡寺,流一公升的汗水

incaveblog:靈渡寺

 

 

 

February 2018

October 2017

香港美經援村考

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七月到長洲攝影,研究長洲地圖時見西灣有數條名字奇怪的村落,分別為「西灣美經援村」、「自助美經援村」、以及「應善良美經援村」,便好奇地前往一探。不知是否因為長洲人恩怨分別,村內有十多塊石碑記載村大事,如美經援村的啓用,以及擴建的原因,憑着石碑資料的引導,再找了一輪資料後,便成了這篇文章。

美經援村者,美國經援會支助而成也。美國經援會(Care U.S.A)是二戰後於美國成立的組織,最初的目的是讓美國人捐款,以購入美軍生產而未及於戰爭使用的食物包裏,寄往歐洲受戰爭傷害的人。最初的包裹包括5磅奶料、 7磅芝士、5磅米及5磅豆。當美軍剩餘包裏消耗完後,便自行制作包裏供美國人認購,後來更涉及其他慈善工作,對象不再限於受二戰影響的人,地域亦廣至世界各地。

興建美經援村的原因,是1960年代近岸漁獲下降,部分漁民無法到遠處漁獲較多的地方捕魚,不得不轉事別業。然而未能在陸上覓得居處,只能在破敗的艇上生活。有見及此,是時鄉委會主席周理炳太平紬士及地方鄉紳馮北財、姚啟享兩先生便向美經援會申請經費,資助貧困者在西灣興建村屋。村屋於1968年至1972年間落成。

至今在這裡還能找到美經援會標誌性的包裹圖案。

因落成次序及出資者不同。美經援村分為三村。最早建成是西灣美經援村,其後是應善良美經援村,最後是自助美經援村。應善良美經援村之名,是來自捐款人之一沈炳麟,沈炳麟乃紡織業商人,創立「應善良基金會」,以「應善良」的名義在中國各地捐款。自助美經援村之名,相信是由於此村並不單靠援助而建,村民亦有支付一定興建費用,故名之以「自助」。

美經援村落成時,村屋只有一層,有約190戶約1200餘人,至1980年代初,村中人口急增,居住空間不足,便申請加建一層村屋,以應付人口增長,擴建後共有村民三千餘人。此時居民財政應該改善不少,碑文中沒有提及這次增建由第三方資助。

美經援村屋建在山邊,錯落有致。房子是一排排呈長方形的兩層白色磚屋,上層的走廊及樓梯設於屋外,有樓梯直接通往地下,戶外樓梯便於陽光照射到村中,然而夏天暑熱,每戶村民都得在屋前設帆布遮陰。村屋門口的走廊既是公共通道,亦是每家人的私人空間,用作掛衫、擺放雜物,曬魚乾等等。 儼然回到七十年代的公屋村。1980年代加建一層後三村一度容納三千人口,屋住在不到400間屋內,平均每間屋8人。 途經部分沒有關門的村屋,兩目所見,村屋面積只有200-300平方尺,可想像當年居住環境之擠迫。為了增加屋住容間,村民在屋內以木架分隔成兩層,跟下文馬灣美經援村的照片相仿。

長洲美經援村

長洲西灣的交通以前並不方便,在約莫2000年建成長洲西堤路建成前,只有靠街渡(華勝街渡)出入市中心。從地政署於1995年拍攝的航空照片可見,以前長洲西堤路至市中心一段路全是海灘,西灣美經援村與市中心的繁華成強裂對比。

長洲美經援村相集

 

 

馬灣美經援村


馬灣的美經援村己於2000年代末被發展商收購而丟空,村中只餘馬灣漁業權益協會的會室仍保存良好,其餘的房屋都破壞不堪。 現時己無法在該處找到有關當地歷史的文物。然而透過政府記錄,仍可得知馬灣美經援村建於1965年,計有30間房屋。從殘存的建築可見,馬灣美經援村的建築樣式與長洲的別無二致,而長洲村屋的二層建於1980年代。馬灣美經援村的落成年份比長洲還要早,卻同樣有兩層,想來第二層也是後來加建。

馬灣村屋的內部:可見屋內分成兩層

馬灣美經援村相集

 

 

大埔美援新村


 

而大埔的美援新村建於1960年代中至尾,村落的形態與馬灣、長洲不同。雖是兩層村屋,每橦村屋只有一個出入口,並無外置走廊樓梯到二樓。村民對待外人態度惡劣,我只在村外朝村屋拍攝己被驅趕,想來是因為村屋皆有僭建,故村民不歡迎外來人,以免留下證據。從照片可以見,村屋頂層均以鐵皮加建上蓋。

 


參考資料

1. 長洲西灣自助美經援村擴建落成碑記
夫民不能安其居,則無以樂其業,社會更難望進步繁榮。是故令之為政者,僉以解決民居為先務也。自香港重光,戰時逃亡在外者紛返故園,由於盧舍多己為墟,房屋奇缺。及後內地難民又蜂湧而至,屋荒更形嚴重。長洲則尤甚焉。其貧苦者或架木為屋,或以破艇為家。既風雨之不足蔽,更遑論衛生。是時也,故鄉事會主席周理炳太平紳士馮北財先生、姚啟亨先生及地方賢達,憫其境況淒涼,乃向各方呼籲,幸得美經援會、加拿大專員公署及沈炳麟善長,解囊輸財,加以援手,而離鳥理民府與鄉事委員會亦皆鼎力支持,使西灣三村得於一九六八至七二年間相繼落成,共一百九十餘戶,獲得安置,並蒙前任港督戴麟趾夫人及美國總領事夫人、加拿大駐港商商務專員、前任新界民政署長陸鼎堂先生、黎敦義先生等先後親臨奠基,或主持揭幕,千百黎民,同沾恩澤。復經十年,生聚人口激增,斗室己難容身,爰於前年入稟理民府,申請加建上層,蒙當局俯䘏民困,賜予批准,令日三村之加建工程己全部告成,望衡對宇,屋舍整然,層樓聳峙,巍峩壯觀,兼增設福利中心,推廣康樂活動,不久將來更有村公所辦理公務,其微而具體,雖不比名鄉大邑,然亦三千居民之園,矢謹立碑以誌始末,可使後世子孫,在銘感前賢盛德之餘,復知締業艱辛,得來非易,自當親誠互愛,守望相助,庶無負列位長官及各方仁翁之厚望焉。

西灣自助美經援村擴建委員會立石
公元一九八三年 癸亥臘月 吉日 林灼繁撰
東官陳麗峰書

2. 長洲西灣美經援村碑記

長洲本為漁港,漁民終年浮家泛宅,僅謀餬口。生活己備極艱困,戰後更因捕漁海域之受限制,漁獲大減,益䧟窘境。部份漁民不得不改從別業,捨舟登陸,棲宿於棄置岸上之破艇中,室小人擠,衛生設備盡付闕如,以至疾病叢生,影响健康。己故鄉委會主席周理炳太平紬士及地方鄉紳馮北財、姚啟享兩先生目睹其境況堪憐,惻隠之心尤然而生,乃於一九六五年向美國經援會申請資助建費,并由姚啟亨先生廉價讓出耕地,在西灣興建村屋,以图改善其居住環境,幸賴美經經援會以及離島理民府鼎力支持,美經援第一村卒於一九六八年中落成,使五十艇戶,約三百餘人得以安居。但由於待置者仍眾,又幾經奔波,向各方泘籲後,得沈炳麟善長及美經會援助建費,在離鳥理民府贊助下,亦相繼於一九六九年十二月落成,再助五十一戶人家賴以安置,及至一九七一年,有等艇戶自願負担部份建費,其餘由美經援會資助,開始籌建自助美經援村,有賴各界人士及地方長官之匡扶,得於一九七二年落成,此西灣美經援三村興建之始未也。但至令己十有俆年,各村人口倍增,且幼者長矣,居所更見侷促,亟須加建上層方可容身,蒙前任離島理民府羅家駿、霍小通兩位長官親臨視察,深表同情,及馮載祥長官繼任府家民瘼,認為事有急需批准,美經援村先行擴建,當即鳩工庀材刻日興建,今己竣工,落成使千百人家得以安其居而樂其業,皆賴各方善士及列位長官之功也,謹立此碑以誌盛德。

公元一九八二年四月七日
長洲西灣美經援村擴建委員會立石
東官陳麗峰書

3. Care (美經援會) 歷史
http://www.care.org/impact/our-stories/care-history

4. 應善良基金福利會介紹
http://www.ysl-foundation.com/intro/intro.htm
5. 2006年3月22日:立法會二題:現存漁民村
http://www.info.gov.hk/gia/general/200603/22/P200603220137.htm
6. 街知巷聞﹕長洲Ride 爭取被載的權利
https://news.mingpao.com/pns/dailynews/web_tc/article/20161225/s00005/1482601915756

7. 1986年長洲地圖
http://storybook.dimdimcheungchau.hk/2015/08/1986.html

8. 地政署航空照片(編號CN10100)

August 2017

新田大夫第

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新田位於落馬洲皇巴站附近,約莫10分鐘的路程。新田最有名的景點是大夫第,即今天最主要的目的地。大夫第的裝飾結合中西,既有傳統木雕陶塑,有又洛可可式門拱,玻璃畫,是新界建築少有中西合璧的建築。參觀當天,幸運地遇上志願者擔當的導賞員,為我娓娓道來大夫第的歷史及特色。我也藉此機緣,將部分未有文字流傳的導賞盡量在照片的caption說明。

 

網絡上雖有不少關於大夫第的資訊,但各種資訊並不consistent,例如維基百科說

 

「新田大夫第由當地大戶文氏的族人文頌鑾於清代同治四年(1865年)左右興建。新田文氏即宋末烈士文天祥之堂弟文天瑞的後裔,其二十一世祖文頌鑾,曾於光緒十二年(1886年)丙戌科高中進士,朝廷欽點任「營用守府」之職,並因個人品行素著而獲清帝御賜「大夫」名銜。府內屋簷下有兩塊以滿漢二文寫成的牌匾,更是光緒帝於1875年御賜表揚文頌鑾雙親的詔書木刻。」

 

這裡面有幾個問題

 

  • 根據大夫第內聖旨牌匾,所謂的大夫是指奉政大夫,是光緒皇帝賜與文頌鑾父親及祖父的銜頭。同時,聖旨中稱文頌鑾為同知,而同知乃正五品官,剛好

清代正五品官的官階名稱也是奉政大夫。故此大夫名銜可不是因為個人品行素著而得。

  • 從點1得知,文頌鑾在光緒元年己經是正五品官,而官員再考科舉的情況極為少有,故此說他在光緒十二年高中進士並不合理。更甚,同知在清朝乃文官職銜,而營用守府(正式官制中並無守府之職,而只有守備之職,可能是職銜異名。)乃武官職銜,文官被援武職銜亦不合理。
  • 從大夫第「營用守備」一牌匾上,有「臣文灼勳恭承」,證此牌匾所說的營用守備是指文灼勳的官職。而根據點2指出的時序,文灼勳與文頌鑾並不可能是指同一人,故此考上進士的文灼勳另有其人,很可能是文氏其他宗親。

 


2018-06-23 補充

讀人類學家 James L.Waston (作者曾於新田作人類學研究)所著的Emigration and the Chinese Lineage 時,Waston 為大夫弟的來的提供了另一個來自新田村民的傳說,以及他的個人觀點。村民的傳說中,大夫弟擁有者的功名是買回來的,費用可能來自橫財。據此維基百科的資料並不正確。

下文中文是我加的翻譯,其餘來自原文

(P.37-38) Compared to the Tangs (屏山鄧氏),the Mans (文氏) of San Tin has been only one person in village history who was rich enough to buy an Imperial title and to build an impressive mansion. Significantly, his wealth had nothing to do with the lineage-he is said to have found a cache of pirate gold. 

在這句的註解中, Waston 補充

This is the case of San Tin’s ta fu ti (大夫弟) (holder of a low ranking Imperial title), who built a splendid dwelling on the outskirts of the village two centuries ago (see Akers-Jones 1964: Report on a visit to San Tin village complex. In Aspects of Social Organization in the New Territories, pp. 43-44. Royal Asiatic Society), Villagers tell at least eight versions of the story relating how this man, who is said to have been an ordinary peasant, discovered his gold. Even though the stories are highly mythologized, it is clear from his genealogy that he gained his wealth by unorthodox means; and given San Tin’s location on a coastal bay in the pirate infested Canton Delta region, he may indeed have found a cache of gold. Armando da Silva (person communication) maintains that a more likely explanation is that the man in question was a salt smuggler. The salt trade was a highly profitable monopoly controlled by the Imperial Government. Although the Mans did not mention a history of salt works in the San Tin area, they may have existed at one time. Salt pans (for sea water evaporation) are often associated with brackish-water paddy fields (da Silva 1962: Tai Yu Shan: Traditional Ecological Adaptation in a South Chinese Island. Asian Folklore and Social Life Monographs, no. 32. Taipei: Orient Cultural Service pp.34-35)


而在大夫第內的畫像最左面的人是誰,亦有二說,一說指這人是文頌鑾七子之一(導賞員持此說),一說指這人是文氏的二十世祖(跑遊元朗持此說)。兩說均有疑點,此處並列二說。

 

  • (導賞員)說這文頌鑾七子之一者,當是對比其他畫像,第二及第四像乃文頌鑾的兩位夫人,而最右乃其長子文紫榮,最左的畫像亦應該是文頌鑾的家人,故認為這是他其中一個考取得功名的兒子。
  • (跑遊香港)說這是文頌鑾的父親,文氏二十世祖文九齡,這說認為最右的是文氏二十二世祖。那麼依據順序,最左的便應該是二十世祖。

 

疑點在於最右的畫像上寫的可不是「文氏廿一世祖長子文紫榮」或是「文氏廿二世祖文紫榮」,而是「文氏廿二世祖長子文紫榮」。照字面理解,文紫榮只是廿二世祖的長子,既不是廿一世祖長子(與導賞員所說不符),也不是廿二世祖(與跑遊香港所說不符)。那麼亦沒有理據依此推斷最左畫像畫的是誰。

 

另外,畫像為何沒有寫上人物頭銜呢?觀其畫風與其餘四像有所出入,人像亦較餘四像為大。也許可以據此推論,左像與餘四像並非同一系列,乃後人所加,故不能依據其餘畫像來推斷此人是誰。想要解決這個疑問,也許只有在文氏的族譜中尋找。香港中文大學聯合書院收藏了不少新界鄉村的族譜,甚至有一份名為「新田村文氏族譜」的文件,但查閱其微縮菲林時,卻發現並非新文文氏的完整族譜(因頁數不多),而且拍攝的質素非常差,看不清楚文件內容。這個問題,還是要留待文氏族人解答。

 

 

參考資料

元 朗 — 濃情鄉都!     

http://www.yl.hk/tft.htm

 

小島討論區--大夫第 法定古蹟

http://isletforum.com/forum.php?mod=viewthread&tid=12418

 

跑遊元朗

http://blog.terewong.com/archives/17356

 

蕭麗娟—新田

http://familieman.nl/NaarWebsite/Santin.htm

 

維基百科 –散官

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%95%A3%E5%AE%98

 

維基百科—清朝官職表

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B8%85%E6%9C%9D%E5%AE%98%E8%81%B7%E8%A1%A8

 

維基百科—豬廁

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%B1%AC%E5%BB%81

 

百度知識--营守府是什么官?

https://zhidao.baidu.com/question/397962645.html

 

被遺忘的歷史建築--新界離島篇

 

元朗新田文氏的宗族遺產

http://www.master-insight.com/%E5%85%83%E6%9C%97%E6%96%B0%E7%94%B0%E6%96%87%E6%B0%8F%E7%9A%84%E5%AE%97%E6%97%8F%E9%81%BA%E7%94%A2/

July 2017

深井

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深井這輯相攝於今年三月,本想留待覓得深井除了燒鵝還有甚麼特色才發表,但四個月後也沒有找到多少資料。我亦只能盡下人事,描述下我的見聞。

深井海邊是麗都花園以及碧堤半島,前者於1988年入伙,後者於2003-2006年間入伙。而位於靠入位置的是深井村、深井新村及深井舊村,新村舊村以河為界, 舊村河西, 新村河東,兩村均屬寮屋。深井村則位於山坡上,全是丁屋。村雖近海,麗都花園以及碧堤半島一排屏風樓將所有海景都霸佔了,村民只餘樓景。

 

深井環境

 

深井村有一座傅氏宗祠,傅氏乃深井村的原居民。而深井新村舊村居民多為當年深井生力啤酒廠的工人及其親屬居住。生力啤酒廠全盛時期,聘有近900員工,當人七成以上為潮洲人。故此在這裡可以找到深井潮洲街坊福利會、深井潮僑盂蘭勝會有限公司(一年一度的盂蘭勝會的搞手),以及 全港唯一一座「天地父母廟」(潮洲人的信仰)

據盂蘭勝會搞手所述,近年另立深井潮僑盂蘭勝會有限公司以處理盂蘭勝會的原因是希望不要讓宗教因素影響潮洲人的團結。「信神者」(信傳統的道教/佛教神明)者可以只參與深井潮洲街坊福利會,而不用與盂蘭勝會的籌備及儀式。同時,搞手亦指出他們在宣傳盂蘭勝會時,將強調盂蘭勝會為潮洲的傳統習俗,而淡化其傳統信仰的一面,使到不同信仰的人都更容易接受及參與其中。我一向以為,淡化宗教傳統的宗教色彩,將丟失傳統的意義,失去宗教功能。一如長洲的太平清醮,遊人只知飄色,卻不理會其祈禳的功能,今年還傳出商販遊人不願齋戒的閙劇。

 

深井傳統

 

深井雖少,也有自己的街市,但這個稱為深井臨時街市的建築原來己經臨時了三十年。街市人流稀疏,但熟食中心總算有些客人。這裡還有兩座小學,深井天主教小學及靈光小學,但沒有任何中學,最近的中學要到荃灣區。中學後假如不嫌棄,亦可以到新搬來咖啡灣的珠海書院進修。

深井還有嘉頓面包廠,據說以前坐車經過便可以聞到陣陣麵飽香。但一來現在屯門公路己經不需繞落深井,二來生產技術改善,少有排出麵飽香味。嘉頓在廠房內設有展覽廳,讓參觀者能夠了解嘉頓麵飽的歷史。在此亦可買到所有嘉頓生產的食品,包括近年引起集體回憶的嘉頓雜餅。

 

嘉頓麵包

 

參考資料

商報:深井潮州人冀重振潮文化
http://www.hkcd.com.hk/content/2015-08/27/content_3484400.htm

深井的工業盛衰史:陳天權
http://www.master-insight.com/%E6%B7%B1%E4%BA%95%E7%9A%84%E5%B7%A5%E6%A5%AD%E7%9B%9B%E8%A1%B0%E5%8F%B2/

商報:深井優化盂蘭勝會有聲有色
http://www.hkcd.com.hk/content/2015-08/27/content_3484495.htm

長春社 Youtube 頻道
https://www.youtube.com/channel/UCZQGvRNvBS0T-V6nTwP-uWQ

長春社:窩拿與深井 – 村民回憶中的生力啤廠長
http://cache.org.hk/blog/waller_and_sham_tseng/

June 2017

青山寺/青雲觀

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青山寺/青山禪院/青雲觀,一般人往往在相同的意義上使上這幾個地名。即意指青山腲山的寺廟群。然而準備而言, 青山寺及青山禪院(下文將使用青山寺一名)均指寺廟群內的佛教建築,而青雲觀則指寺廟群內的道教建築。兩者處在同一個群落,並無明顯的分界線,

青山寺與青雲觀業權不同,前者乃公有財產,由青山寺慈善信託經營,而後者則為陶氏族人祖堂,乃私人財產。陶氏仍保留每年新年到觀內添燈的習俗。

青山寺的歷史可追溯到距今千年的五代後漢時期,曾名「普渡寺」、「斗姆宮」、「杯渡寺」、「杯渡庵」及「青雲觀」,時道時佛。原初建築己不復存。今日所見之青山寺,蓋民國初年所建,2007年重修。青山寺的建築包括「香海名山」牌樓、苦提薩埵殿、護法殿、大雄寶殿、功德堂、客堂、膳堂、方丈室(己倒塌)、伏虎羅漢佛祠、千佛壁、不二法門、杯渡岩、觀音閣、佛塔。

而今之青雲觀,初建於明初,青初重修,2003年由拆除重建,2009年落成。 寺名雖古,古寺不存矣。青雲觀之舊貌不見於網絡,難以對比今昔。今之青雲觀以青磚建成,甚有新界傳傳統建築特色,頗有氣派。觀頂的雕刻非常漂亮。青雲觀所供奉主神為道教女神斗姆元君,其旁祀呂祖、三帝,及諸太歲。偏殿祀觀音、菩薩。青雲觀旁設有骨灰龕位(註),龕位與青雲觀外貌並不相襯,大煞遊人雅興。

註:陶氏族人亦非全然支持,如陶氏屯門新村的村長便反對建設,卻因此遭到鄉村黑勢力報復。新界氏族有勢力者,早己不顧親情,惟利是求,利用宗族資源以及政府的原居民政策謀利。然而政府卻沒有勇氣處理新界問題,長此下去,港人所付出的代價只會更大。

 

青山寺

 

青雲觀

 

途中遇上可愛的喵

 

 

參考資料

蘋果日報:青山寺定業權住持拒遷出

http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20020524/2618625

 

維基百科:青雲觀

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%9D%92%E9%9B%B2%E8%A7%80

 

維基百科:青山禪院

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%9D%92%E5%B1%B1%E7%A6%AA%E9%99%A2

 

屯門區議會:屯門的宗教及廟宇

 

【01偵查】屯門青雲觀非法骨灰龕場 每個12萬 近千龕位前路未明

https://www.hk01.com/article/64299

 

陳天權:香港三大古剎的歷史源流

http://www1.master-insight.com/content/article/8061

 

蘋果日報:屯門村長遇襲 警再拘兩漢

http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20150418/19116958

March 2017

葵興工廠區

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去葵興之前,我對這個地點沒甚麼概念。原本遊完祖堯邨後,打算到荃灣搵食,但從地鐵窗外看到葵興的工廠,又看到太陽斜照頗美,臨時起意至葵興一遊。

葵興是個工廠區,大部分都是七八十年代建成的工廈,雖然以商業區而言此處位市區邊垂,但己經有地產商看中這處的潛力而將工廈改建成為甲級寫字樓,即九龍貿易中心,理論上葵青區屬新界,但從地位置而置這裡亦相距九龍無已。若葵興能有更多的寫字樓,對住在新界西的人而言不啻是福音。依據葵興地鐵站邊九龍貿易中心的樓層資料為例,租用者雖不少屬物流業,但亦不乏金融/政府機構,甚至教育機構租賃。如:

  • 強積金計劃管理局(一層)
  • 富國銀行(一層)
  • 金管局(一層)
  • 美林銀行(一層)
  • 上海商業銀行(三層)
  • 中移動(五層及其他層的數個鋪位)
  • 公開大學(四層)
  • 樂聲(一層)

 

工業區向商業區的轉型至今尚在起步階段,除九龍貿易中心外只有比鄰的KC100於近年重建而成。

區內其他的工廈樓高有十數層者,亦有二十多層者,更以後者為主。可以想像八十年代此地之繁榮。最令我印象深刻的是由房屋署建設的葵安工廠大廈,皆因能夠親身入內視察。為提供較細的工廠單位予小企業租用,房屋署於1957- 1982年代,於各區建了以17座工廠大廈,早期以廉租屋公屋為藍本,工廈的設基本就是將廉租屋的幾間房打通,便成為一間合適大小的工廠。早期落成的工廠都己經拆除,六座仍在使用中的工廠皆為較新式的設計〔開泰工廠大廈(屯門)、穗輝工廠大廈 (沙田)、晉昇工廠大廈 (葵涌)、葵安工廠大廈 (葵涌)、業安工廠大廈 (觀塘)、宏昌工廠大廈 (深水埗)〕但外貌與公屋無太大分別。「荃灣南」那輯相的封面照片就是晉昇工廠大廈, 只可惜在內拍攝了一會,被保安看見便被禁止,離開葵安工業大廈,往石蔭方向再走一段路,整天旅程就此結束。

 

參考資料

http://www.aud.gov.hk/pdf_c/c44ch04.pdf

February 2017

狗牙嶺

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狗牙嶺在鳯凰山以南,起點在石壁水塘附近。狗牙嶺地勢險要,上落起伏極大,是日行的中狗牙更在400-700米的路段更大多要手腳並用攀上山。辛苦換來的,便是附近錯落有緻的山,氣勢奇詭。實香港行山路線所少見。

必需要提醒一句,此路線對體力要求及技巧都大,缺乏行艱險路線的人千萬不要嘗試。

 

2017農曆新年墟市

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每逢農曆年,初一至初三皆會有攤販於各區人流旺的地方擺攤,出售的物品五花八門,涵蓋生活種種需要。有衣服、飾品、玩具、電器、廚具、藥物、收藏品、茶葉、裝飾品,以及各種各樣的雜物。擺攤之人多不打算賺大錢,只是借機發個新年財,又或是打無用之物出售予有用的人。物品價格甚廉,吸引不少人淘寶掃平貨。我就以80元購得一個皇家香港警察的鉈錶、100元購得三餅普洱茶,飲落應該有十年八載、50元購得五張CD、2元購得一個三位萬能插蘇。

地攤不只止出售的物品多元化,出售物品的人亦十分多元化。既有上年紀的阿叔阿嬸、亦有年輕的少男少女,甚至是兒童;既有華人,亦有南亞裔人。

香港的印度/巴基斯坦/尼泊爾人口約六萬,平時鮮有看見他們的蹤影,然而在新年期間他們卻在北河街、福華街一帶擺攤,買的賣的都以南亞裔人為主(在這一帶逛街的多是菲傭、印傭),走在這裡,你會發現南亞人都以廣東話叫賣,識得講「埋尼睇埋尼揀」、「廿蚊對,唔買就走寶」,他們長相與我們不同,但與我們並沒有很大的差異,都是香港人,都說廣東話。

食環署雖然嚴厲打擊熟食檔販,然而政府卻沒有打擊地攤,使得現代人亦能體會趁墟的熱鬧情況。在這個新年其間,我走訪了屯門、上水、以及深水埗的攤檔,記錄所售的物品及出售的人。香港目前還沒有人較為全面地紀錄新年墟市,希望這一輯相可以拋磚引玉,使得更多人留意/研究墟市,即使不研究,也要多逛多買,才能使得墟市不成為歷史。這輯相的照片全在屯門、深水埗拍輯。我去之時尚早,上水的攤檔多不營業,所賣的物品種類不多,故不收錄在內。

 

擺攤者

這個相簿基本上是整輯相的精華,既見擺賣之人,亦見所賣之物。其他相簿可見擺賣之物,卻少見擺賣之人。

這輯相同樣是擺攤者,但這是一班頗為特別的人。他們應是學生,將不用之物拿到攤檔出售。告示曰:「二手物品;唔收現金;只抖利是;恭喜發財」。估計物品價格多少隨心,只欲將物品出售。家中若有很多不再用得着的衣服,不妨效法他們,拎到墟市出售予有用的人。

 

買家

這輯相是在墟市購物的的人,與擺攤的人一樣各色其式。

 

政府

食環署、警察皆默許墟市的存在,故即使巡至此地亦不會驅趕檔主。

 

 

由這輯相開始,拍攝的主要對像是所賣之物而非出售之人。

古玩、收藏品、工藝品

 

 

 

電器

 

玩具

 

袋/銀包

 

家庭/廚房用品

 

 

食物/茶

 

雜物

 

參考資料

http://www.had.gov.hk/rru/tc_chi/info/info_dem.html

 

 

November 2016

屏山

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屏山乃香港鄧氏之世居之地,歷史可追溯至宋代。屏山保留不少舊建築,屏山一帶有法定古蹟七處,一級歷史建築四處,二級歷史建築十處,三級歷史建築廿二處。然而走進村內,歷史建築多被丁屋所包圍,遊人在內尋找建築實非易事;故除了在當眼處的愈喬二公祠、聚星樓、鄧氏宗祠、仁敦岡書室、達德公所、覲廷書室、清暑軒以及楊侯古廟,其他一概沒有找到,又或是看到而不自知。