紅十字會聽得多，紅卍之會（「卍」字音「萬」）不知各位有沒有聽過。在2021年11月時長春社舉辦了一次紅卍字會的導賞團，參與後發現雖然紅卍字會在香港知名度不高，但實有不少可書之處，因此特別撰文介紹。

「紅卍字會」發源於中國內地，初創於民國年初，是「道院」（後面會詳細介紹）會眾發願行慈的機構。「道院」的歷史最早可以追溯到1917年間在山東濱縣扶乩時「至聖先天老祖」的降乩。後來參與扶乩的會眾於1921年成立「道院」及「紅卍字會」，希望發揚「至聖先天老祖」䧏下的大道。 「道院」與「紅卍字會」於1931年來港，成立香港分會。

「道院」與「紅卍字會」是兩個不同的概念，互為表裡。「道院」是組織向內的一面，會眾在此修道。而「紅卍字會」則是組織向外的一面，會眾借此「行慈」。

「道院」的經典來自扶乩時從神明得來的訓示及經文，前文提過「道院」信奉的是「至聖先天老祖」，但其實「道院」的神祇體系中還有其他的神明。 從下圖中可見，主神是「至聖先天老祖」，其下分別有即五教之主項先師橐（項先師是孔子的老師，姓項名橐）、謨祖（即穆罕默德，「謨」/「穆」是同音異字之譯）、太上老君、釋迦如來、耶祖（耶穌）。五教之主下有施洗約翰、關帝、孔子、觀音等神，掌宣院、慈院、壇院、統院、坐院、經院。六院就像企業內的不同部分，有不同的職能。

所有這些神祇皆會透過降乩降下經文，成為「道院」的經典，亦會降下訓示指點「道院」或「紅卍字會」的運作。

「道院」雖然信奉「至聖先天老祖」，有自己的經典，但同時認同五教（儒釋道回耶）的合法性，認為「至聖先天老祖」的道法是先天道法，而五教的教誨屬於後天道法，是依據先天道法在不同的環境下創立。先天道法可以統攝五教的後天道法，彼此並非對立。信仰先天道法後仍然可以信仰五教。（畢境五教的「教主」都在神祇體系內）。不止如此，道院認為五教信奉的神，即基督教的「上帝」、儒家的「上蒼」、道教的「無極天老祖」、佛教的「真如」、回教的「真主」皆是至聖先天老祖的化身。

修行先天道法有兩個面向，首先是研讀先天道法的各種經典，依據經典要求的方式生活，我從「認識道院  世界紅卍字會」一書節錄了一些關於修行的章節名稱，可一窺經典的要求，章節名稱有：「日修日省、不自欺不自恕」、「立品化人、匡正社會風氣」、「救世救人、追求世界和平」、「戒除惡習–四戒」、「律己克己–六箴」、「修人修心–十誠」。大體而言，就是佛教修行、儒家修身的那一套。

除了學習，修身的方法還有「先天靜坐法」，「先天靜坐法」在「道院」的修行體係中頗為重要，是每個會眾每天必修的功課。「先天」靜坐對比的是「後天」靜坐（打坐），先天靜坐法最顯而易見的特點就是不需要盤腿，更為自然。然以其描述的效果而言，似乎與道、佛的靜坐法差異不大，如：心靈充實、更有精神、更加健康、不易發怒、元氣充沛、懂得克制心情、懂得感恩知足、懂得體貼別人、吸收先天炁、可以清心、寡欲、養靈、復性、變化氣質、卻病延年、返回先天、天人合一。

讀「道院」的歷史發教義時，倒也讓我想起回教興起的歷史。穆罕默德接受真主的天啓而誦出古蘭經（「道院」則是透過扶乩）。雖然伊斯蘭教的教義與基督教、猶太教相去甚遠，卻也不否定基督教、猶太教，而是認為大家信奉的都是同一個神（另類的三教合一），只是不同時代先知傳述神的不同意旨（「先天」與「後天」之別）。又想到佛教透過判教來調和不同時代不同教派的主張，將不同教義放到同一個框架內，不致佛教四分五裂，但同時又透過排序，將自己的主張放到最先進的位置。（也是「先天」與「後天」之別）。「道院」的做法實有不少相通之處。

走筆至此，介紹「道院」總有些別扭，別的宗教總得有個名字，但「道院」的宗教就是沒有名字，正所謂「無名天地之始，有名萬物之母。」，總得給個名字吧？愚見認為不如就叫「先天道教」？

以上是關於「道院」及其宗教的介紹，接着來會介紹「紅卍字會」

紅卍字會的「卍」字大家可能比較陌生，根據「認識道院  世界紅卍字會」一書中的解釋

「紅」色代表「赤子之心、光華燦爛」之意

「卍」字音「萬」，「代表吉祥如意、萬德彚集，大正中至」

「卍」字外形，代表「四面八方、無遠弗屆、運行不息」。

「卍」字運轉，依宇宙星球運行法則（逆時針旋轉），快速運轉時，外形似O，代表圓滿和諧，周而復始」；動靜相宜。

「紅卍字會」的宗旨在於「濟世救人，安定社會，促進世界和平」。在「道院」的教條中，「道不離慈、慈不離道，道慈並行」，「吾人行慈，直接的是為度人，間接的是為自己種慈因求善果、進一步言，生前求精神安適，死後求性靈不減。」，因此可以說，在「紅卍字會」中「行慈」也是修行的一部分。

香港「紅卍字會」在二戰前曾成立深圳難童訓育院及屏山慈幼院，收養孤兒。二戰時組織華南救濟隊，救援戰場中的傷員。直至現時亦有提供西醫義診。

「紅卍字會」位於銅鑼灣天后廟後方（皇道道25號），共三層。紅卍字會的建築以中式為主，融合了西方及回教建築特式。 例如三樓的騎樓為西式設計，但二樓的騎樓為中式設計。建築內部的花紋有回教的連珠紋，天花板是西式的，但亦有不少中式花紋。

會址地下是辦公室及西醫部。二樓是會議室及會眾的龕堂，三樓則是修道場所及神壇。神壇有至聖先天老祖的畫像及各種供奉用的器具。二樓及三樓皆有不少扶乩而來的訓示或畫作。頂樓則有南光亭。

紅卍字內不少地方不許攝影，故此照片不多。若再有紅卍字會的導賞或開放日，各位記緊把握機會。

參考資料

《認識道院  世界紅卍字會》：王世永著

http://hkrss.org/Reference/Reference6.pdf

《16分鐘改變您的一生 – 探索先天靜坐的奧妙》：朱印川原著、王世永重新改寫

http://hkrss.org/Reference/Reference5.pdf

《大道之本  五教同源》：世界紅卍字會台灣總主會出版

http://hkrss.org/Reference/Reference2.pdf

《世界紅卍字會史料匯編》：世界紅卍字會中華會編

http://hkrss.org/Reference/Reference1.pdf

東瀛道慈月刊第三卷第一號附錄

《道慈問答  院會組織概要 合篇》：曹承度、陳昭X、馮辰正著 （見下圖）

2021年4月初虎豹別墅搞了兩天開放日，便趁着復活節假期跟朋友一同遊覽。在上篇《新加坡虎豹別墅》中己約略介紹過香港虎豹別墅。在此就只介紹一下這次參觀的見聞及發現。

虎豹別墅的裝潢仍然保存良好，別墅內的門窗、樓梯、地板都是原裝的。雖然用途己經轉變為音樂學院。但也能夠想像到胡氏還在此生活時別墅的奢華。別墅的設計中西合璧，外型似傳統宮殿，有中式橫樑及瓦片，大廳有着蝙蝠、金錢等吉利裝飾（甚至有金錢狀的門）。卻也有着西式的紅磚外牆、玻璃畫、噴泉、雲石地板。

當天除了參觀虎豹別墅外，還到了附上的山坡上尋找大坑怪亭。大坑怪亭的相在這輯相的最後面。大坑怪亭一共有三個，根據事後與虎豹別墅的舊地圖對比，可以肯定是曾經虎豹別墅的一部分。

在參觀虎豹別墅的時候買了一本由Judith Brandel 及 tina Turbeville 在1998年時出版介紹胡文虎、胡文豹發展永安堂（最初生產萬金油的公司）的故事及介紹香港、新加坡胡豹別墅 / 萬金油公園。當中提到一些之前我沒有留意到既佚事。謹錄如下

• 萬金油花園的正式名稱為胡文虎花園 （Aw Boon Haw Garden）
• 虎豹別墅是胡文虎興建給其第二位妻子(Second Wife)的
• 雖然胡仙及其母親住在虎豹別墅，但別墅的業權擁有人為Haw Par Brother International，由胡仙及其家族成員共同持有。擁有此公司的其他家族成員在1961及1978年曾謀求出售物業，1961年胡仙的反抗成功，但1978年失敗，萬金油花園近山的一處被出售（按：餘下部份於1998年出售）
• 香港萬金油花園與新加坡不同之處是香港建築以中式為主，但新加坡則融合了中、西、緬甸的風格。

網絡上關於萬金油花園的照片不多，這本書的作者收集了不少照片，很有價值，揀了幾張特別的與大家分享

萬金油花園山腳的境觀

曾經萬金油花園建有中式塔樓

由塔樓上鳥瞰萬金油花園

下層是十八層地獄的壁畫

左面的胡子欽紀念碑及後方的緬甸式佛塔早己拆卸

原初萬金油花園的地圖

1978年出售部分虎豹花園後剩餘的部分，比較可見出售部分。

另外就是當天在虎豹別墅拍攝的照片了