懲教所
香港有好些廢棄了的懲教所，都在深山角落。這是唯一能進的。
懲教所規模不大，不是用來關押窮惡極惡的犯人，故此監倉也是大倉為主，只有少數雙人倉。
破破落落的建築，倒是襯托監獄的氣氛。
懲教所附近有員工俱樂部，以及燈塔兩座（不在懲教所範圍內）。
March 2021
大嶼山道場廢墟
之前有介紹過大嶼山的道場（ 見此文）
少數道場己經成為廢墟，這是其中的三間。
第一間
這是保存得最好的一間，佛像及奉佛的案台都保全完好。佛像旁有神主牌，雖然寫着「歷代祖師」，但其中有信徒的神主牌，另外有在此修行的女尼照片。房內也有不少居住痕迹。
第二間
這家的陳設與第一間相近，但佛像己被移走。亮點是供奉佛像案台的精美雕刻。道場內有幾張寶蓮禪寺「傳戒圓滿」的合照，某程度也顯示着寶蓮寺的江湖地位。另外有創建人釋淨猷、釋初慧告示物業只供修道之用，不得變賣。這倒是有先見之明，當天也見到有道場內部己被改建成住宅，掛羊頭賣狗肉。
最後值得一提是信眾送給寶蓮禪寺初慧大和尚（不知為可流落至此）的皇家警察的肩章，實在沒有看懂為甚麼要送這種東西給出家之人。
第三間
最後一間除了奉佛的案台及佛像改並非甚麼物品遺下。比較有趣的是道像修在大石旁，大石成為道場建築的一部分，省下一面牆的成本。
June 2019
長洲太平清醮2019
香港每年大大小小最起碼有二三十個醮會，這些醮會有一年一度，也有三五十年一度，視乎傳統，舉行時多無宣傳，消息多傳播於醮會社區範圍內，再者醮會以農曆為準，只偶然於星期六日舉行。便導至很多時事後看到有人分享照片才知道醮會的消息，或者即使事前收到消息，但礙於工作關係無綠參加。
長洲的太平清醮每年都在佛誕前後舉行，佛誕正日舉行飄色，翌日凌晨則舉行搶包山。但這兩項，其實是最沒有宗教意義的活動。醮會的目的，可以「消災祈福」四字總括，而達到這個目的，便要依賴道教的儀。這並不是說飄色、搶包山沒有意思，所有的宗教節目，都有「神聖」、「世俗」的兩部分，而道教的醮會中，「世俗」的活動也非全然世俗，比如神功戲是演給北帝看的。搶包山的包以前搶到是用來食的。「神聖」的活動也非全然滿足神，如走午朝的儀式會為島民祝福提供的物品，儀式完後所用的米、器具亦可讓在場觀眾取走，恭迎聖駕後桌上的米更會被觀眾搶搶一空（計我話搶米比搶包山刺激多了），每個儀式後半段都有表演，如走午朝道士在壇內帶着要祈福的物品跑來跑去，晚上恭迎聖駕時則有耍劍、雜技、跳火圈等表演。
佛誕前三日己經有開始儀式，包括迎神、開光、起醮。佛誕前一天則有走午朝、水祭、恭迎聖駕的儀式，而我正是這天來到長洲拍攝的。這天雖是星期六，但長洲並無太多遊客，無論早上九點、抑或晚上十點半的慢船，都只有不到一百乘客，長洲市內亦不擠擁。正是體驗節日氣氛及觀看儀式的好時機。這天我亦一改以往以拍攝影片不主。畢竟若非很熟悉儀式，看着照片難以明白到底正發生甚麼事。
影片
照片
參考資料
光圈先決下的世界 - 2014 一個月的盂蘭勝會 _ 大士王造型
http://hkavmode.blogspot.com/2014/09/2014_14.html
蘋果日報 - 小島故事 長洲【街坊廣告 長洲花牌】
https://hk.lifestyle.appledaily.com/etw/magazine/article/20140425/3_17249488/%E5%B0%8F%E5%B3%B6%E6%95%85%E4%BA%8B-%E9%95%B7%E6%B4%B2-%E8%A1%97%E5%9D%8A%E5%BB%A3%E5%91%8A-%E9%95%B7%E6%B4%B2%E8%8A%B1%E7%89%8C-
蘋果日報 - 小島故事 長洲【留下長洲八十後】
https://hk.lifestyle.appledaily.com/etw/magazine/article/20140425/3_17249691/%E5%B0%8F%E5%B3%B6%E6%95%85%E4%BA%8B-%E9%95%B7%E6%B4%B2-%E7%95%99%E4%B8%8B%E9%95%B7%E6%B4%B2%E5%85%AB%E5%8D%81%E5%BE%8C-
葉德亮 - 長洲打醮於香港的文化現象
https://www.ln.edu.hk/mcsln/45th_issue/criticism_04.shtml
大紀元時報 - 長洲太平清醮的幾個要點
https://hk.epochtimes.com/news/2019-05-09/37138676
大紀元時報 - 長洲太平清醮舊事拾珍
https://hk.epochtimes.com/news/2019-05-15/74155378
朱劍虹老師 - 長洲太平清醮的歷史發展和人文風貌
www.waiyan.edu.hk/ICH/subjects/liberal/01/LIB_0102.pdf
日程表
February 2019
鴨洲、吉澳
二零一九年一月二十七日
天氣：約莫二十度，上午偶爾有太陽，下午天氣轉好，陽光愈盛
路線：鴨洲、吉澳
- 這天先到鴨洲，再到吉澳，逗留在鴨洲的時間為10:30 至12:00,逗留在吉澳的時間為12:15 至15:30.1一個半鐘足夠在鴨洲繞一圈，並將值得看的都看完了。在吉澳，三小時的就顯得有些不足了。首先得預留45分鐘吃午餐，然後僅僅在碼頭附近的山上走一轉也得一個小時，若果要往更遠處的雞公嶺或黃幌山，兩三個小時也不一定夠。更何況山路狀況不甚清楚。
- 這條航線開通了不久颱風山竹就吹襲香港，吉澳、鴨洲當時受損非常嚴重，海水灌入房子內，不少傢俬及電器都損毀。幸而有一班有心的義工到吉澳、鴨洲栛助善後。目前往宅區己不多災害的痕跡。但鴨洲的混凝土道路很多仍斷裂成多段，無法使用。
- 鴨洲有個展覽館，裡面有些展版介紹鴨洲歷史，守館的是一對年青男女義工，詢問男義工，得知他並非鴨洲人，只是小時由教會的活動而有機會到鴨洲來，也認識了鴨洲的朋友。
- 鴨洲的教會叫做「真耶穌教會」，是源自中國的基督教派別，教義與主流有些差異。真耶穌教會在世界各地皆有分會，並不止鴨洲一處。
- 鴨洲發展始於1930年代，從地政署的航空照片中可見，50年代鴨洲並無多少建築，1960年「美經援會」（見這篇）到鴨洲資助建屋，始有今天規模。卻不似長洲，不見任何紀念碑。
- 全盛時期鴨洲有近千人，但到80年代只剩下20戶左右。
- 吉澳只有兩家餐廳營業，都以做旅行團生意為主，人少的話叫餸就相對不便。比如這次我們二人同行，只叫了一個海膽炒飯便己經填滿我們的腸胃，無緣嘗試各道小菜。
- 吉澳的天后廟有一對畫有鬼佬門神的木門，往年來吉澳的時候（見這篇）儲存在天后廟旁邊的房子。今天沒有開放與遊人參觀，而廟內外的陳設，不見受颱風損毀。
- 吉澳地方細細，卻有不少宗祠，短短三小時的行程己經看到曾、鐘、周、林、雍、劉氏的宗祠。
參考資料
《鴨洲漁民村 美經援會興建石屋，四十八戶漁民遷入》：工商日報1960-09-01
《剩下三人的島嶼》系列 ：香港01
《鴨洲真耶穌教會之旅》：余恩明
May 2018
蒲台島
蒲台島位於香港的最南方，對外交通只有來往香港仔及赤柱的街渡，礙於班次疏，碼頭遠，雖早有到蒲台島遊覽的念頭，但遲遲未有實行。今年提早得知太平清醮，天后誕的誕期，趁着加班船，乘興而遊。
太平清醮三年一度，戲柵搭於大灣河旁，誕期為農曆正月十五至十八。到達之時，戲棚內正設齋宴款待到訪人士。我是首次遇見設齋宴的太平清醮，佇在旁邊，不知應齋宴是否只招待蒲台島民，此際理事經過，問我「食左飯未，未食快D坐低」，就糊裡糊塗地坐低等開飯，原來任何人都可以齋宴的，但食完記得隨緣樂助，支持醮會。同枱還有來自香港仔的一班阿姨，問她們是否來睇戲，卻原來不是，只來食餐飯，拜完神就走，足見其「神心」
太平清醮邀請了紫迎楓粵劇團演出神功戲，同樣五月的天后誕也是邀請紫迎楓粵戲團。這個名不經傳的戲團，是兩個年青人於2000創立的職業劇團，粵劇團的台柱是紫令秋、任丹楓，各取一字，戲團便名紫迎楓。
從碼頭從左走，約莫十分鐘便到達天后廟，天后廟位於斜坡上，斜坡皆為花崗岩，沒有植被，岩石上佈滿坑洞，凹凹凸凸。這些坑洞，是搭建天后誕時，用來鞏固支柱，避免支柱移位之用。天后誕與太平清醮的戲棚搭建在不同的位置，天后誕的戲棚正對天后廟外面，天后安坐廟中，便能欣賞神功戲。而太平清醮的戲棚，則鄰近民居，正反映其服務對象的不同。
Youtube上面有段「梁漢威老師 ~ 鏡頭下的蒲台島」，片中所拍的相信是天后誕的影片，拍輯日期不詳，只能肯定是2011年前。片段中可以見到戲棚內有多個花炮（5:10秒左右），更有近數十隻船到來 慶祝天后誕（4:20秒左右及），這熱鬧的情境，只在天后誕正日（農曆三月廿三）出現，今次到訪不在正日，無緣得見。
蒲台島人煙稀少，島上基建落後，只靠島上兩部柴油發電機提供電力，每天只有晚上至清晨有電，食水亦只能依靠雨水及井水，每遍節慶或乾旱，都要靠政府的運水船送水。公厠亦只有一個，難以應付大量遊客，亦不太適合現代人居住，若果基建改善，倒也是個舒適的地方。
太平清醮
天后誕
島上風光
參考資料
【社區影像．短片】最後一代蒲台島人 樹哥的一天 – 香港01
March 2018
馬灣村衰亡史
走進馬灣村，兩目所及，盡是丟空的房屋，每間屋幾乎都清空得一乾二淨，屋外圍上鐵絲網，標示着地段乃政府土地。村內有兩間寮屋，外牆申訴着新鴻基沒有按照收地合約補償他們，為他們安排住處。村內零零丁丁走過來拍照的情侶、來逗狗的馬灣居民、釣魚客，以及來探索廢墟的冒險者。
馬灣作為漁村的歷史，在不同的報道中也有提及。然而馬灣如何由一條漁村變成今時今日的「珀麗灣」，只有零散的報道。東湊西湊，勉強拼砌出大致歷史。
總括而言，就是政府為了在安撫馬灣居民，使之不反對政府在馬灣興建青馬大橋。便借新鴻基將他們的近橋的村地收回，然後在離橋較遠，不受橋嘈音影響的地方重建村居。政府這次為收地而付出的代價非常慷慨，幾乎可說每戶人都是小屋換大屋。居民大多非常滿意政府的安排。
年份 | 事項 |
1978 | · 政府研究在大嶼山興建機場 |
1990
| · 政府己決定馬灣為機場對外道路的路線上 · 當時除跨海高架橋外，還有考慮過地底隧道的方案，但政府認為馬灣水流急，使用傳統沉 降隧道的方案風險高，且成本昂貴。 · 當時仍未有珀麗灣計劃，政府見馬灣居民少，亦不打算興建道路連接馬灣至青馬大橋上。 |
1991
| · 7月中國同意香港興建新機場的計劃 · 興建青馬大橋的工程如箭在絃，然而大橋的位橋非常鄰近馬灣村的位置，村民認為大橋會帶來嘈音，便反對建橋。 · 此時新鴻基在馬灣己經持有大部分的農地，為了獲得政府同意發展馬灣，便提出讓新鴻基協助政府將居民遷至島北部不受嘈音影響的位置，幫政府掃清興建青馬大橋的障礙。 · 同年11月新鴻基承諾支付每戶100,000元的搬遷費用，其中40,000元立即支付。同時與居民簽定協議，每一單位（435.6平方尺）的馬灣村居地連物換可以換取一幢三層高，每層700尺己補地價的村屋或者一百五十萬元，而每持有一單位的農地則可以換取一個700尺的村屋單位。絕大部分居民皆滿意新鴻基的安排並簽署栛議，選擇換地的安排，只有十多戶村民沒有簽署栛議。 · 這份換地栛議看似是新鴻基非常大方，但實際上所有金額均來自政府，皆因新鴻基在補地價發展時，搬村的支出己在補地價金額上扣除。 |
1997
| · 與地政總署簽地發展計劃，其中條件包括新鴻基要分兩期在馬灣興建公園，第一期需在五年內落成，第二期位於馬灣村的位置，需於馬灣村的村民遷出後興建，沒有設定完工日期。 |
2002 | · 8月珀麗灣開售 |
2003 | · 2月由高達船務經營的街渡停渡，此街渡連接深井、馬灣、大轉、草灣/花坪。隨後街度由船記船務接手，但只經營由深井至馬灣的航線，不再入大嶼山的大轉、草灣/花坪。 |
2004 | · 3月新鴻基興建用來安置居民的田寮新村己有100幢樓交予居民 |
2005
| · 4月田寮村所有居民遷出至田寮新村 · 街渡停航 |
2008
| · 馬灣公二期的發展範圍內，有十多戶馬灣原居民沒有參與換地計劃，將會住在落成的公園範內，而新鴻基表明不會再次向村民提出換地建議 |
究其原因，一是當年政府亟需短時間令馬灣居民不再反對興建青馬大橋，相對於新機場發展計劃的總體支出，馬灣村的收地賠償只是細數。二是馬灣的土地多為私人持有，政府難以敷衍了事，草草賠償。
近年因發展高鐵而收地發展興建高鐵的菜園村正正是同樣的例子。菜園村的居民居住在寮屋，沒有土地的業權。政府為興建高鐵，2009年時將可每尺建屋土地的補償金額定為1,041元；農地則定為526.8元。而沒有業權的寮屋居民只可獲發3,000元至10,000元搬遷津貼。以及60萬元特惠津貼。又或者優先購買新界區剩餘居屋單位（但特惠津貼下調至50萬元）或優先安排租住公屋（只限符合租住公者）。 總數20億的賠償中，95%都到了地主手中，只有不到1億用於賠償沒有土地業權地居民。
可以說，擁有業權，就擁有與政府開天殺價的籌碼；沒有業權，政府就會跟你殺價，殺得你片甲不留。
馬灣村的位置，理論上新鴻基需要用來興建馬灣公園第二期。但根據報道，馬灣村中仍然有28戶屋居拒遷，其中部分擁有土地業權，但沒有參加新鴻基的換地安排。新鴻基打算待到所有居民遷出後才興建二期公園，然而這並不似是短期內可以達到的目標，十年八載內，馬灣村仍然只會是目前的一片廢墟。新鴻基仍然可以用這個理由避開興建公園的責任。
參考資料
馬灣發展
South China Sunday Morning Post
1990-02-25: Living in the shadow
1990-11-07: Feeder road for Ma Wan ruled out
1991-08-01: Builder of bridge faces huge bond
1992-01-24: Kap Shui Mun Structure design left to consortiums
1992-01-24: Tension as bridge decision is awaited
1992-02-18 $120m deal to pacify resident
1992-02-20 Sun Hung Kai builds Ma Wan land bank
1992-03-12 Islanders looking forward to ‘new life’
1995-09-16 The forgotten island
1996-01-21 Island scheme aimed at housing 150000, Land giant in massive estate plan
1996-01-22 Ma Wan scheme gets villagers's approval
1997-03-22 In the 'shadow' of Tsing Ma
1998-01-07 Islands building bridges to a brighter future
1998-12-06 The island is the site of major development, and its residents are happy pdf
星島日報
1995-04-07 新地馬灣綜合發展獲批
置業家居
2001-03-31 馬灣全透視
2006-09-16 麗灣 田寮新村 優閒恬靜 上班族追捧
Hong Kong Economic Journal
2002-05-21 馬灣村民指新地不守承諾珀麗灣開售前須補償村屋
Hong Kong Economic Times
2002-07-31 公園打折扣 政府減補償
Next Magazine
2002-08-01 新地拖延賠償 馬灣村民玩寸珀麗灣
太陽報
2003-01-22 街渡停航馬灣與世隔絕 鄉議局抨官商勾結擬封島抗議
2008-05-14 馬灣公園允村民續住
Eat & Travel Weekly
2003-06-20 青馬橋下風光
經濟日報
2004-03-31 珀麗旁「靚靚」村屋 120萬可入場
2007-12-31 原居民村屋 變身黃金屋
成報
2005-04-07 都市化啓噬古老客家村 七姊妹見證馬灣滄桑
蘋果日報
2006-01-05 新地賠償蘇州屎 樓市特攻隊-馬灣村屋批地一拖13年
東方日報
2008-05-14 馬灣二期保留舊村十多戶
立法會問答紀錄
2008-06-11 立法會二題：珀麗灣及馬灣公園
2008-06-11 立法會十題；興建馬灣公園
明報
2016-04-17 郭基煇﹕28戶拒遷 馬灣公園二期受阻
菜園村
文匯報：菜園村20億賠償 多用於地權者
http://paper.wenweipo.com/2012/09/21/HK1209210004.htm
獨立媒體：從菜園村和新界東北了解特設特惠補償
http://www.inmediahk.net/node/1024425
HK01：【來稿】橫洲發展計劃 突顯安置及賠償政策不公
December 2017
大嶼山道場探究之一 （鹿湖）
印象中，大嶼山昂平一帶除寶蓮外還有着為數眾多的寺廟，但礙於手邊資料凌碎，又未得知特別吸引之處，便一直拖着，未有探究。直至近來見到長春社舉辦「羌山鹿湖諸道場探究-道佛輪迴導賞團」，便乘此機會探索一番。因為該團的時間有限，未能夠仔細探索整個鹿湖，後來又再花了一天的時間探索鹿湖，拍攝各道場的照片 。
導賞團從昂平出發，乘大嶼山巴士23號由東涌至深屈道落車，先從旁邊的羌山道前進，未紀導賞員便點出道旁林中的兩座廢棄建築原來是「荼毗爐」， 佛教稱僧人火化為「荼毗」，火化之場即為「荼毗場」，荼毗爐一座給僧人使用，另一座則予尼姑使用。兩座荼毗爐於90年代初期停用，目前只全港只有寶蓮寺還仍有運作中的荼毗爐，他處的僧人，只有借用寶蓮寺的場地。
隨後回到深屈道，向北面走，過了深屈道與昂平路的叉口後，沿着左面的支路至鹿湖。我們先往延慶寺，延慶寺外觀非常新淨，色彩鮮艷。正打算入內參觀，冷不防導賞員一句「呢到變左做骨灰龕場，冇野好睇嫁」。原來延慶寺於2000年代被財團收購，後於2009重修成骨灰龕場，己非正經的佛門之地。發展延展寺的財團更欲收購鹿湖一帶的寺廟道場發展成龕場，甚至出動不法手段，如侵佔土地，滋擾鄰近寺廟道場等 。鄰近部分寺廟己落入延慶寺發展商的名下，說不定，以後鹿湖出名的不再是禪林，而是骨灰龕場呢。
繞過延慶寺，出發到鄰近的「鹿湖精舍」以及「竹園」，兩處均是出家人禪修之地，並不對公眾開放，難得導賞員認識兩處住持，有幸入內參觀。鹿湖精舍是大嶼山最早建成的道觀，於1881年由道士羅元一建成，初時稱為鹿湖洞，後改稱純陽仙院，乃道教修行場所。1943年，觀清法師遊過此地，與羅元一道長一見如故，後道長因準備好白日飛升，便將道觀交予觀清法師，道場便由道轉佛。觀清法師去世後，寺院轉變為女尼清修之所。全盛時有近百人在內修行。時移世易，目前只餘釋妙慧法師留守。鹿湖精舍雖是佛教清修場所，外貌卻非木構寺廟建築，而只是看上去普普通通的磚屋，是地道的民居設計 。只有從供奉的佛像、掛牆的佛教圖畫，才能看出與佛教的關聯。
離開鹿湖精舍，前往旁邊的竹園，竹園同樣是佛教清修場所，目前只有妙芬師在此修行。竹園的規模比鹿湖仙湖要細，風格類同，但竹園門前牌匾的題字確讓人眼前一亮，「竹園」二字，每字近一米高， 由國民黨人、前國立中山大學校長鄒魯所題，蒼勁有力，如竹之堅挺。門前對聯「竹杖偶雲遊，願度眾生歸正覺」、「園花同雨墜，拈來一笑悟真如」亦是清未民初廣州的書法名家吳道鎔所題。順帶一題，鹿湖一帶的道場的牌匾、對聯均為手寫，看不同的書法，也是件有趣的事。
竹園正中及右室為禮佛之所，前設蒲團，左方則為生活居所。據導賞員所說，妙芬師所沖的茶非常好喝，可惜當天未有預先知會妙芬師到時間，因此未有備茶。
離開竹園，往羌山方向走，經過己廢棄的佛泉寺、智積林、悟徹，途中見到路旁很多觀音像，這些觀音像都是延慶寺霸佔官地興建的，既可擴展延慶寺在為鹿湖一帶的勢力範圍，又可讓購買骨灰龕位的人高估延慶寺的面積，間接提升骨灰龕位的價值。
一邊走，一邊思考，香港的佛教為何沒落至斯，竟主動經營骨灰龕生意，又或是出售佛寺予財團圖利。在日本、台灣，佛教仍然興盛。而佛教不同道教，並不只靠迷信來爭取信眾，而是有嚴密的理論，詳盡的經典。甚至可以說，現代化並沒有奪去佛教生存的土壤。佛教關注的問題， 如「為何人世間苦」、「如何脫離苦」、「事物的本質是甚麼」等等，仍然是適用於每一個人。
提起佛教提供的解決方案，我們可能會覺得就是要修行，要食齋、要節欲等等。但除了各種外在的行為， 認清世界本質的「智慧」同樣重要。甚至我認為惟有「智慧」，而非修行才是令人得以脫「苦」的真正途徑，各種修行，只是「智慧」引伸的可能結果，只要肯下功夫推廣，相信定有市場。今時今日的境況，是因為舊時高僧注重修行，不在意招收信眾。以致後繼無人？遇是因為大多數佛寺住持經義學識不足，無法以「智慧」招萊信眾？
後來翻查資料，原來我的錯誤將佛教寺廟末落與佛教沒落等同。香港目前有超過一百萬佛教徒，比天主教、基督教起來還要多。因此香港的佛教絕對算不上沒落。（雖然香港的佛寺基本上不是淨土宗就是禪宗，並非以「智慧」聞名的空宗，唯識宗）沒落是香港的佛寺，香港佛教發展期在二戰之後，不少僧人南來避難，帶動香港佛教發展。然而香港信佛者雖多，願意出家的少，以致南來一輩過世後，無法找到香港僧人接手，結果不少大寺廟要從外地招來僧伽。規模較少的寺廟，在上一代人去世後，甚至面臨無法找到僧人接班的局面，所以寺廟都顯得冷冷清清。此外，面對寺廟收入不足的壓力，寺廟更經營起骨灰龕場，既可圖利，又可滿足信眾需求。
繼續往靈隱寺方向走，中間一條叉路可以到達一座「普同塔」，普同塔是僧人遺體經「荼毗」後，骨灰放置之所。普同塔底塔有孔洞，供人將骨灰撒進內部。撒進去後，所有僧人的骨灰便不分彼此，普同一處。普同塔設計簡約，六角形的一層塔，高約兩米，塔前有供桌，塔外有圖孤形，多用於山墳的石拱，把普同塔弄得山墳似的。導賞員說石拱是後來加上去的，怪不知不鄰不類。普同塔也有分男女，今天參觀這座是男僧人的，女尼的普同塔另有別處。
看完普同塔後，便沿着古道往靈隱寺去，沿途經過不少道場，有日本的，甚至有外國的。我實在想象不到怎樣用英文唸佛經。回來後嘗試找了篇英文的《心經》（由Buddhist Text Translation Society翻譯），雖然翻譯的意思沒有錯，但總覺得怪怪的。漢文佛經注重音韻，造句遣詞，有一定文學價值，但翻譯後都失去了。譬如下面心經的翻譯：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
When Bodhisattva Avalokiteshvara was practicing the profound Prajna Paramita, he illuminated the Five Skandhas and saw that they are all empty, and he crossed beyond all suffering and difficulty.
舍利子,色不異空,空不異色；色即是空,空即是色。受、想、行、識，亦復如是。
Shariputra, form does not differ from emptiness; emptiness does not differ from form. Form itself is emptiness; emptiness itself is form. So too are feeling, cognition, formation, and consciousness.
走上小半個鐘，中間經過寶蓮室、「紫竹林」（外設有亭，是大澳至昂平古道中間的歇腳處）、 唯心精舍，便到達靈隠寺。首先祭的是五臟廟，靈隱寺的齋菜薄有名氣，當中最出名是芋頭魚，雖經油炸，卻不油不膩，酥脆香口，據說這原是四季酒店廚師教落的。除了咕嚕素麵筋偏甜外，其餘的餸菜（包括春卷、素雞、鮑魚菇妙西蘭花、羅漢齋）都能嚐出食材的原味，非常好食。人少的話，廚師只會隨意上幾道菜，不一定有芋頭魚，想試的話記得在上坐時交待一下，看看能否安排。
食完飯便參觀靈隱寺，靈隱寺佔地甚廣，建築十餘。主殿為兩層四楹的長樓，禮佛的地方設在二樓。主殿後方的山坡上有新設的大雄寶殿，大雄寶殿旁有女尼的「普同塔」。以現代人的眼光，靈隱寺算不上宏偉，亦非古色古香，位於谷地，沒有甚麼風光，遊人稀疏。但原來這種門堪羅雀的局面只是近二三十年的現象。在六七十年代，靈隱寺是大嶼山最旺的寺廟之一，一天來參拜的信眾可以超過一千人，而且當時交通不便，到訪者多會在寺內留宿一天，寺廟得以獲得大量善款，只是在七十年代末，到訪靈隱寺的善眾便開始下降，現時遊人稀疏，倒是清淨佛門之地。
]
遊完靈隱寺，便沿着大澳道漫步到大澳，參觀天后古廟後，便結束這天的行程。
由於這天的導賞團只路經了幾間道場，為了解鹿湖的全貌，便安排了另一天再探鹿湖。鹿湖支路甚多，且市面常用地圖的標示均不清，只有地政署的《地理資訊地圖》清楚標示所有小路，以及大部分道場名字。由於《地理資訊地圖》的並不user-friendly. 我利用《地理資訊地圖》的圖庫合成以一張大地圖，包括鹿湖、昂平、彌勒山一帶道場，方便後進。
按圖下載全圖（110M）
鹿湖遍布修佛之所，現存佛寺有延慶寺、佛泉寺、青蓮寺、覺修寺、大覺寺。
修行場所有鹿湖精舍、竹園、普賢禪、慧蓮、寶蓮禪、同修、妙華禪、智積林、悟徹、覺虛、隱徹、蓮花蓬、薝蔔林、淨如、寶樹林、隱盧、寂光、慧修院、祥光苑、勝林、寶華園、樂生蓮社、往生堂、昆梨淨院、清心淨院、彌陀淨苑、寶積智苑、智慧蓮苑、三緣精舍、佛陀苑、法華淨苑、華嚴。
其中佛泉寺、寂光、 覺盧、隱徹、智積林、悟徹己被廢棄。而寶樹林、佛陀苑似乎也被廢棄。 從《新界風土名勝大觀中》，還可以查到己從地圖消失的修行場所，如妙樹林、自在林、森發林、祥如、隱塵。
這麼多所道場，最宏偉的是樂生蓮社，約莫三個藍球場大小。最古色古香的，要數竹園、慧脩院、智積林。最為宏偉的，要數觀音寺的萬佛殿，整個穹蒼都是佛像，令人震撼。可惜的是隨着老一輩的逐漸離世，道場又未能吸納新血，鹿湖的道場只會愈來愈衰落。
且外，導賞員指出僧人「荼毗」後會將骨灰置入「普同塔」，然而我卻找到靈隱寺為第二代住持靈溪和尚立墳，「普同塔」是否也有階級之分？
參考資料
《東周網》寺院爆爭奪戰 佛都有火 桑拿大王涉辣招搶收購 (詳盡版)
《香港佛教史》 作者：鄧家宙
《熱血時報》探討香港廟宇管理現況 訪問鄧家宙（《香港佛教史》作者）
《立場新聞》僧少粥多 靠外援存續的香港佛教 — 訪《香港佛教史》作者鄧家宙
October 2017
香港美經援村考
七月到長洲攝影，研究長洲地圖時見西灣有數條名字奇怪的村落，分別為「西灣美經援村」、「自助美經援村」、以及「應善良美經援村」，便好奇地前往一探。不知是否因為長洲人恩怨分別，村內有十多塊石碑記載村大事，如美經援村的啓用，以及擴建的原因，憑着石碑資料的引導，再找了一輪資料後，便成了這篇文章。
美經援村者，美國經援會支助而成也。美國經援會（Care U.S.A）是二戰後於美國成立的組織，最初的目的是讓美國人捐款，以購入美軍生產而未及於戰爭使用的食物包裏，寄往歐洲受戰爭傷害的人。最初的包裹包括5磅奶料、 7磅芝士、5磅米及5磅豆。當美軍剩餘包裏消耗完後，便自行制作包裏供美國人認購，後來更涉及其他慈善工作，對象不再限於受二戰影響的人，地域亦廣至世界各地。
興建美經援村的原因，是1960年代近岸漁獲下降，部分漁民無法到遠處漁獲較多的地方捕魚，不得不轉事別業。然而未能在陸上覓得居處，只能在破敗的艇上生活。有見及此，是時鄉委會主席周理炳太平紬士及地方鄉紳馮北財、姚啟享兩先生便向美經援會申請經費，資助貧困者在西灣興建村屋。村屋於1968年至1972年間落成。
至今在這裡還能找到美經援會標誌性的包裹圖案。
因落成次序及出資者不同。美經援村分為三村。最早建成是西灣美經援村，其後是應善良美經援村，最後是自助美經援村。應善良美經援村之名，是來自捐款人之一沈炳麟，沈炳麟乃紡織業商人，創立「應善良基金會」，以「應善良」的名義在中國各地捐款。自助美經援村之名，相信是由於此村並不單靠援助而建，村民亦有支付一定興建費用，故名之以「自助」。
美經援村落成時，村屋只有一層，有約190戶約1200餘人，至1980年代初，村中人口急增，居住空間不足，便申請加建一層村屋，以應付人口增長，擴建後共有村民三千餘人。此時居民財政應該改善不少，碑文中沒有提及這次增建由第三方資助。
美經援村屋建在山邊，錯落有致。房子是一排排呈長方形的兩層白色磚屋，上層的走廊及樓梯設於屋外，有樓梯直接通往地下，戶外樓梯便於陽光照射到村中，然而夏天暑熱，每戶村民都得在屋前設帆布遮陰。村屋門口的走廊既是公共通道，亦是每家人的私人空間，用作掛衫、擺放雜物，曬魚乾等等。 儼然回到七十年代的公屋村。1980年代加建一層後三村一度容納三千人口，屋住在不到400間屋內，平均每間屋8人。 途經部分沒有關門的村屋，兩目所見，村屋面積只有200-300平方尺，可想像當年居住環境之擠迫。為了增加屋住容間，村民在屋內以木架分隔成兩層，跟下文馬灣美經援村的照片相仿。
長洲美經援村
長洲西灣的交通以前並不方便，在約莫2000年建成長洲西堤路建成前，只有靠街渡（華勝街渡）出入市中心。從地政署於1995年拍攝的航空照片可見，以前長洲西堤路至市中心一段路全是海灘，西灣美經援村與市中心的繁華成強裂對比。
長洲美經援村相集
馬灣美經援村
馬灣的美經援村己於2000年代末被發展商收購而丟空，村中只餘馬灣漁業權益協會的會室仍保存良好，其餘的房屋都破壞不堪。 現時己無法在該處找到有關當地歷史的文物。然而透過政府記錄，仍可得知馬灣美經援村建於1965年，計有30間房屋。從殘存的建築可見，馬灣美經援村的建築樣式與長洲的別無二致，而長洲村屋的二層建於1980年代。馬灣美經援村的落成年份比長洲還要早，卻同樣有兩層，想來第二層也是後來加建。
馬灣村屋的內部：可見屋內分成兩層
馬灣美經援村相集
大埔美援新村
而大埔的美援新村建於1960年代中至尾，村落的形態與馬灣、長洲不同。雖是兩層村屋，每橦村屋只有一個出入口，並無外置走廊樓梯到二樓。村民對待外人態度惡劣，我只在村外朝村屋拍攝己被驅趕，想來是因為村屋皆有僭建，故村民不歡迎外來人，以免留下證據。從照片可以見，村屋頂層均以鐵皮加建上蓋。
參考資料
1. 長洲西灣自助美經援村擴建落成碑記
夫民不能安其居，則無以樂其業，社會更難望進步繁榮。是故令之為政者，僉以解決民居為先務也。自香港重光，戰時逃亡在外者紛返故園，由於盧舍多己為墟，房屋奇缺。及後內地難民又蜂湧而至，屋荒更形嚴重。長洲則尤甚焉。其貧苦者或架木為屋，或以破艇為家。既風雨之不足蔽，更遑論衛生。是時也，故鄉事會主席周理炳太平紳士馮北財先生、姚啟亨先生及地方賢達，憫其境況淒涼，乃向各方呼籲，幸得美經援會、加拿大專員公署及沈炳麟善長，解囊輸財，加以援手，而離鳥理民府與鄉事委員會亦皆鼎力支持，使西灣三村得於一九六八至七二年間相繼落成，共一百九十餘戶，獲得安置，並蒙前任港督戴麟趾夫人及美國總領事夫人、加拿大駐港商商務專員、前任新界民政署長陸鼎堂先生、黎敦義先生等先後親臨奠基，或主持揭幕，千百黎民，同沾恩澤。復經十年，生聚人口激增，斗室己難容身，爰於前年入稟理民府，申請加建上層，蒙當局俯䘏民困，賜予批准，令日三村之加建工程己全部告成，望衡對宇，屋舍整然，層樓聳峙，巍峩壯觀，兼增設福利中心，推廣康樂活動，不久將來更有村公所辦理公務，其微而具體，雖不比名鄉大邑，然亦三千居民之園，矢謹立碑以誌始末，可使後世子孫，在銘感前賢盛德之餘，復知締業艱辛，得來非易，自當親誠互愛，守望相助，庶無負列位長官及各方仁翁之厚望焉。
西灣自助美經援村擴建委員會立石
公元一九八三年 癸亥臘月 吉日 林灼繁撰
東官陳麗峰書
2. 長洲西灣美經援村碑記
長洲本為漁港，漁民終年浮家泛宅，僅謀餬口。生活己備極艱困，戰後更因捕漁海域之受限制，漁獲大減，益䧟窘境。部份漁民不得不改從別業，捨舟登陸，棲宿於棄置岸上之破艇中，室小人擠，衛生設備盡付闕如，以至疾病叢生，影响健康。己故鄉委會主席周理炳太平紬士及地方鄉紳馮北財、姚啟享兩先生目睹其境況堪憐，惻隠之心尤然而生，乃於一九六五年向美國經援會申請資助建費，并由姚啟亨先生廉價讓出耕地，在西灣興建村屋，以图改善其居住環境，幸賴美經經援會以及離島理民府鼎力支持，美經援第一村卒於一九六八年中落成，使五十艇戶，約三百餘人得以安居。但由於待置者仍眾，又幾經奔波，向各方泘籲後，得沈炳麟善長及美經會援助建費，在離鳥理民府贊助下，亦相繼於一九六九年十二月落成，再助五十一戶人家賴以安置，及至一九七一年，有等艇戶自願負担部份建費，其餘由美經援會資助，開始籌建自助美經援村，有賴各界人士及地方長官之匡扶，得於一九七二年落成，此西灣美經援三村興建之始未也。但至令己十有俆年，各村人口倍增，且幼者長矣，居所更見侷促，亟須加建上層方可容身，蒙前任離島理民府羅家駿、霍小通兩位長官親臨視察，深表同情，及馮載祥長官繼任府家民瘼，認為事有急需批准，美經援村先行擴建，當即鳩工庀材刻日興建，今己竣工，落成使千百人家得以安其居而樂其業，皆賴各方善士及列位長官之功也，謹立此碑以誌盛德。
公元一九八二年四月七日
長洲西灣美經援村擴建委員會立石
東官陳麗峰書
3. Care (美經援會) 歷史
http://www.care.org/impact/our-stories/care-history
4. 應善良基金福利會介紹
http://www.ysl-foundation.com/intro/intro.htm
5. 2006年3月22日：立法會二題：現存漁民村
http://www.info.gov.hk/gia/general/200603/22/P200603220137.htm
6. 街知巷聞﹕長洲Ride 爭取被載的權利
https://news.mingpao.com/pns/dailynews/web_tc/article/20161225/s00005/1482601915756
7. 1986年長洲地圖
http://storybook.dimdimcheungchau.hk/2015/08/1986.html
8. 地政署航空照片（編號CN10100）