科燈散花儀

你以為道教科儀只有嚴肅的誦經與破地獄？其實，隱藏在民間的道教音樂，精彩程度絕不亞於一場古典音樂會。

去年在中環卅間盂蘭勝會，我偶然聽到正善精舍的儀式音樂，覺得音樂非常動聽（見中區卅間盂蘭祭幽）。可惜當時設備有限，只錄下一小段。正如我在之前的「道教科儀演唱會」分享中所言：傳統對道教儀式的研究，往往過度專注於經文文本或儀軌動作，卻忽略了「音樂」本身才是觸動人心的靈魂。為了補足遺憾，今年我決定再接再厲，帶上齊全裝備，完整記錄整場科儀。

🎧 六個不可錯過的精彩樂章

在介紹儀式目的及作用前，我選取了幾段我認為特別精彩的章節，各位不妨邊聽邊看

35:01 對亡靈說世事無常之道，學懂放下執着

38:44 向東極宮中的救苦慈尊祈求祂的願力深入幽冥，將先靈引離幽冥。

43:16 先詠嘆繁花盛開的璀璨，再感嘆落英繽紛的無奈，雖悲嘆亦無何奈何，再引伸人生與花亦無異。

48:14 點出世間雖有種種樂事，但需警愓世事無常，「一旦無常萬事休」

59:42 用傳統的廣東小調旋調唱出經文

1:03:09 散花儀式，邊向觀眾散花，邊唱出經文安撫幽魂

注：我採用青松觀出版的關燈散花儀作字幕的底本，若實際演出的文字與青松觀版本有出入，聽得出是甚麼字則以實際為準，否則以青松觀本為準。

關燈散花科的儀式作用

據青松觀出版的關燈散花儀引香港道教已故著名高功麥炳基道長研究，此科儀文本出自清末信仰道教的文人之手。關燈散花科分為五方關燈科和散花科等兩個組成部份。
「關燈」，就是在各方燃點神燈，稟告各方神靈，以超度亡靈。當亡者的靈魂一旦被送往地獄後就會處於黑暗之中。故經師會在關燈一節裡，先在壇中燃點象徵天地五方（東南西北中）的神燈，按次讚誦各方神燈照徹幽獄的功德，再按次稟告五方仙聖，祈求神真超度亡靈，使其能悟徹本來。
「散花」，就是以讚頌香花，為亡靈解冤釋結。凡人在亡故後難免仍會眷戀陽世，故在散花一節裡，經師會先讚頌各種花卉，再以各花的盛衰妍醜來比喻人生的種種苦難，感嘆人生無常，從而勸導亡靈放下對塵世的執著。同時，先人在世時或曾因事與他人結下冤結，因此儀式後段經師會解結散錢，象徵替亡靈解開所有冤結，助其洗滌罪業，步上天階。
基於關燈散花儀主要用作超度亡靈，因此是盂蘭節、中元法會、清明節時法會常見的法事之一。

不同版本的關燈散花音樂

查閱網上資料會發現，至少有六個不同道觀演繹過《關燈散花儀》。雖然彼此都冠着同一個名稱，但音樂風格及唱腔都各有不同。其中的分別遠遠大於柏林愛樂與紐約愛樂演繹的貝多芬第九交響曲。

以這次正善精舍的版本為基準

蓬瀛仙館的版本與正善精舍最為相似
油麻地純陽呂祖仙壇的速度快了一些，而且正善精舍的讀白在這裡也是半讀半唱，甚有節奏的方式誦出，更加入了道教儀式中極為罕見的樂器——蕭。
2014年田灣區盂蘭及 2012年西灣河盂蘭（應是當同一道堂承辦）唱腔雖與正善精舍相近，但配樂風格獨特，竟帶有一種西域 / 印度音樂的神秘色彩！
2011年李鄭屋蘇屋麗閣元洲邨坊眾盂蘭勝會：取消了傳統的嗩吶，改用拉弦樂器（估計是椰胡），音色更加柔和哀婉。
廣州三元宮的唸白有點粵劇唸白的感覺
同為正善精舍，在2025年在南安坊的演出，場內較大，樂器也多了多了鼓。

可以見到，不同道觀/道堂演出都的版本的各有其特色，除了文本外，並無常法。但我認為錄音品質以蓬瀛仙館與我的版本最好，兼都配有字幕，是認識關燈散花科最好的影片。

參考資料

青松觀出版社：《關燈散花儀》 – 陳耀庭注釋

2025南安坊坊眾會盂蘭勝會關燈散花科

https://www.youtube.com/watch?v=rMf7Ngn33YQ&list=PLtzTXYtAn2MovE53OmYl2i_ZymRPrBILB&index=68

科燈散花儀

🎧 六個不可錯過的精彩樂章

關燈散花科的儀式作用

不同版本的關燈散花音樂

蓬瀛仙館：香港全真道堂 科儀音樂電子資料庫 – 關燈散花科

廣州三元宮 關燈散花科

油麻地純陽呂祖仙壇 關燈散花科

2014田灣區盂蘭勝會 關燈散花科

2011李鄭屋蘇屋麗閣元洲邨坊眾盂蘭勝會 關燈散花科

2012西灣河盂蘭勝會 關燈散花科

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蓬瀛仙館：香港全真道堂科儀音樂電子資料庫 – 關燈散花科

廣州三元宮關燈散花科

油麻地純陽呂祖仙壇關燈散花科

2014田灣區盂蘭勝會關燈散花科

2011李鄭屋蘇屋麗閣元洲邨坊眾盂蘭勝會關燈散花科

2012西灣河盂蘭勝會關燈散花科