今年除了特地到長洲看遣船儀式，還在下午參加了飄色巡遊。這天溫度非常熱，巡遊的隊伍到中途都需要食雪糕降溫。長洲道路狹窄，路的兩旁都擺上鐵欄，不像其他巡遊可以恃着攝影師的身份走到巡遊隊伍之中，亦沒有甚麼走動的位置，基本上選了那個位就得在那裡看到完場。 幸而這次找到個不錯位置，能夠拍到大部分的飄色隊伍。
太平清醮飄色的時間與其他節慶比並不尋常，一般節慶的巡遊不是早早，就是遲遲開始的。比如元朗十八鄉天后誕巡遊就是10時開始，大概3時結束。同日上演的譚公誕巡遊則是9點開始，5點結束。但長洲的巡遊卻是兩點開始，大概5點結束，可謂在最熱的時間巡遊。查資料，這個反常的現象是因為長洲飄色並不僅僅是島內居民圍內的儀式，而是早早就被包裝成旅遊節目，用來吸引遊客到長洲。而要吸引旅遊到來，當然就要選個方便旅客的時間，因此便定在下午。反觀晨早舉行的遣船儀式，天氣確是涼了，我卻要早一晚租了旅店才能趕上，觀眾也寥寥無幾。
讀「實地考查與戲曲研究一書」時，書一中篇文章「太平清醮的儀式與戲曲演出：南頭黃氏和長洲墟建醮祭袍」提及長洲太平清醮的「遣船」儀式，書中是這麼描述的
九時四十分，道士在戲棚觀眾席上設壇，舉行「遣王船」儀式。這與福建系道教「王船」為同一系統。是一個用船將導致災禍的瘟神送出境的儀式。戲臺下放一小型的紙花船（船首為船頭大王、船尾為船尾小王，中間為船主大王），壇上是鬼面押船大使者（同船押送瘟神的鬼神）。高功方於舞臺上的儀桌前，左手握笏，右手持扇，口中念誦哂淨咒語，乞求驅除瘟神的天符都天總管元帥、法主匡阜真人、文學高宗昭明皇帝、忠靖靈佑英濟王等諸神來臨。接著唱喊將要被驅除的眾瘟神名：五方五瘟傷神、五方男女傷神、三界差來行災行瘟傷神、五瘟五㾮五疫五癘五魅五口傷神、疫〔疒丹〕〔疒魯〕子赤眼鴻痢傷神、春瘟夏瘟冬瘟使者、軍前陣後走馬登山溺水蛇傷虎咬無顏無足無名無姓行寒行熱奪拿人命一切傷神、廟瘟社瘟土瘟口瘟牛瘟豬瘟神君。隨即，道士又呼喚負責和協助花船順航的諸位功曹神祇之名，他們是：押船大使者、船頭大王、船尾小王、左不達兒郎、牽弓放箭哪劍搖旗打櫓嗚鑼擊鼓梢公水手、屈原相公、吼叫呼風大神、遊行使者、船上打花一切神祇、本境社君主者土地等神、護救伽藍值年太歲尊神、傳教宗師、今年今月今日今時行病鬼王、上至溪源下至河海、東叫西應南鄰北舍、過往過筵一切神眾。道士叫出以上眾神眾鬼、諸功曹，並獻酒之後，即召鬼王上臺，置於哨吶手之前。高功來到鬼王對面，一面對話，一面舞蹈。哨吶用足尖支住鬼王像背後最下端進行操緃，使整個像上下活動，就像和高功對話一般。高功取出酒壺，將壺中的酒從臺上灑向地面，算為瘟神敬酒。待給鬼王灌畢酒後，就催促他們上船出發。此時，高功以歌送行：
玉皇有勅遣邪神，帥將兵馬不容情。縱有不尊我勅令，須置鐵網下重城。眾神裝得新舟好，畫彩經年不記秋。船上精專齊整頓，一彎新月掛帆鈎。船中美貌凡無比，任邪內面解千愁。逍遙快樂開船去，遊談歌話向他洲。是日今時來遣送，送除災厄去陽州。眾位神祇請上船，不可晉停久住筵。敢有不遵我遣者，一概寶劍斬千精。太上親傳我勅令，勅到奉行不敢延。此地不堪神久住，梢公水手速開船〔先要舟頭向外、後要船頭請轉）。魯班打造一龍船，遞送諸神在裏頭。船上許多端正女，兒郎相送不相晉，紅旗揚焰中心起，水手梢公急轉頭，此處不堪神久住，洛陽大地方任遨遊。
歌詞內容主要是向眾瘟神表明備製了彩船，並命令他們盡快乘船去洛陽。同時，歌中也玩弄了一些誘惑性的言辭，如說船中有美女，船往花都去云云。可見，這些瘟神還是一批頑固的，不易應付的對手。歌罷，又宣讀白紙黑書的花船行駛關文，花船也會拿到了臺上。此時，道士撕出一張隻在儀桌結紥着的鵝，用劍割頸，灑血於花船內。高功先以左手提鵝，右手劍尖挑符並掄劍，接著，把劍尖的符，點火掄轉。最後，將鬼王和鵝一起扔進花船中，由臺下人扛着向大石口方向疾走，主壇目送其遠去。花船在大石口放下海。十時三十分，儀式結束。整個儀式完全以演戲的形式進行，其中尤以鬼王與高功對話等片斷最富演戲性。由於驅除疫病的瘟神是長洲太平清醮活動的根本目的，因此這個活動被視為最重要的一項儀式，直至今日，它還一直是居民最為關心的。
讀到書中一句「整個儀式完全以演戲的形式進行，其中尤以鬼王與高功對話等片斷最富演戲性」，徹底勾起了我的好奇心。我看過有表演性、娛樂性的宗教儀式，但「演戲性」？難道神仙鬼怪還能當場對戲？為了這場神鬼大戲，今年的太平清醮特地到長洲觀賞。
早上九點趕到現場，觀眾寥寥無幾，只有少數前來湊熱鬧的街坊島民。然而，千萬不要以為人少氣氛就會冷清，舞台上正在上演的，簡直是一場「古惑道士 vs 無賴鬼王」的對壘，過招之精彩，活脫脫是一齣港式「無厘頭」搞笑鬼片。
戲碼一開場就充滿劇場感。道士先向鬼王（由同僚在背後操縱的紙紮公仔）開門見山問道：「能不能幫幫忙，將這隻瘟船划出海？」鬼王像瘋狂搖頭——擺明不答應。
下一幕道士繼續游說。 為了攻破鬼王防線，道士奉上「廣東茅台」請牠品嚐。誰知這尊鬼王是個「騙酒喝」的老手，美酒才剛下肚，牠頭一歪，當場反悔！這可把道士氣得「扎扎跳」，在台上直跺腳。
接下來的劇情進入了漫長的談判拉鋸戰。一杯不夠？不要緊，再送上一杯！誰知喝完第二杯，鬼王繼續裝傻。鬼王前前後後拖延時間、白白喝了三杯美酒，依然擺出一副「我就不走」的無賴姿態。
眼看軟的不行，劇情進入第三幕，道士決定強硬出手——「啪」一聲，一幅符紙直接貼上鬼王腦門，再拿出符印大刑伺候！一輪施法強攻之後，鬼王總算被「制伏」，願意收斂。
最具黑色幽默的高潮位隨即上演：道士一邊強行抓著鬼王那雙隨風晃動的手「握手言和」，一邊擰面向著台下稀疏的觀眾大喊：「大家快點拿出手機拍照啊！我們現在講好數、成為好朋友了。好朋友就要互相幫助，大家幫忙做個見證！」這種強行與神鬼「大和解」、還要逼全場街坊當證人的荒謬感，真真正正將現場的「演戲性」推向了極致。
談判塵埃落定，鬼王背上了表文，被安置在船頭，船上還十二個裝有鴨蛋的飯碗。這尊剛剛還在和道士講價、喝了三杯廣東茅台的「無賴鬼王」，終於在海風之中被送出大海。書上說這是長洲居民最關心的驅瘟儀式，但對我而言，這更像是一場長洲限定、神鬼合演的民間荒誕喜劇。
走出劇場，細味這場神鬼大戲，會發現不少有趣的細節。傳統上，長洲的太平清醮雖然是由本地的廣府人、海陸豐人（鶴佬人）以及潮州人等不同民系合力籌辦，但長洲這場「遣船」儀式，骨子裡其實是以海陸豐人的傳統為主導。台上的種種細節，正正佐證了這一點。
第一個佐證是儀式的語言分量。為了在神聖的儀式中面面俱圓、同時照顧到台下各方街坊的感受，台上的道士固然是海陸豐話與廣東話「交替使用」；但細心留意就會發現，開場時、上表時等核心環節都是使用海陸豐話，只有鬼王談判時雖則雙語交錯，海陸豐話的分量在儀式中明顯更勝一籌。
另一個有力的佐證，則是儀式中途出現的獨特打賞。當儀式進行到一半時，有信眾將一條紥上了十多張一百元紙幣的頸鏈送給道士。這條頸鏈正是海陸豐人的特色，傳統上認為送上紥起的紙幣能令演出者更為落力；正如過去在其他地方觀看鶴佬戲時，也能看到戲枱頂部掛起了一串串紙幣。這項海陸豐人特有的習俗，出現在這場儀式中，再次印證海陸豐文化根源。
在佛教，其根源在於佛教「目蓮救母」的故事。相傳目蓮的母親墮入地獄，目蓮向佛祖請示拯救母親的方法，佛祖便指出他可以在七月十五時以百味五果置於盆中，供養十方僧眾。藉由供僧的功德，解救其母及同樣受苦的亡魂，以此大功德令其母親得以解脫。
故事出自《盂蘭盆經》，因此在佛教稱為盂蘭節，而盂蘭節舉辦的醮會則稱為盂蘭勝會。
至於道教，道教認為七月十五日為「中元地官大帝」的聖誕。地官職掌考校人間善惡，並在此日大開慈悲，赦免亡魂的罪責。因此，在這一天，道教信徒會舉行盛大的祭典，為祖先及亡魂祈求赦罪，希望他們能早日脫離苦海。
因此道教一般稱節慶為「中元節」而非盂蘭節，而中元節的法會就稱為中元法會。
大部分的盂蘭節都沒有宣傳，亦沒有自己的網頁。要取得盂蘭節舉辦資訊可以從以下途徑
https://www.facebook.com/yulanfestival/photos
https://roasterpig.blogspot.com/2018/08/hungry-ghost-festival.html
這裡收錄的盂蘭節比較完整，尤其是非潮州人舉辦的盂蘭節。但要注要網頁的資料大多來自2010年左右。現在部分的盂蘭節已經停辦，即使有舉辦日期、地點、長度可能亦已經改變。所以只適宜作為索引找到盂蘭節的名稱、地點，必須與其他資料相佐證。
若果列出的盂蘭節能在其他資料中佐證仍有舉辦，這便是個很好的參考資料。這個資料庫有列出盂蘭節中不同日子、時間會舉行甚麼儀式，可作參考再決定要甚麼時間到訪。但要注要資料庫的資訊也不是百分百準確，一些儀式都沒有列出。
資料庫的主要是記錄儀式的資訊，若果你的目標是看神功戲，那麼這個資料庫就不大幫助。
https://www.hkichdb.gov.hk/zht/item.html?8ee5cec6-3844-428f-aefb-e5608a45cd0f
榮基花牌： https://www.facebook.com/wingkeiflowerstore
正善精舍： https://www.facebook.com/p/%E6%AD%A3%E5%96%84%E7%B2%BE%E8%88%8D-100064571024664/?locale=zh_HK&_rdr
香港傳統節日及生活雜誌 ：https://www.facebook.com/hktfestival?locale=zh_HK
不同族群的盂蘭節，其佈局大致相同，都會有以下設置
由於筆者是第一年，加上需要工作的關係，基本上只能晚上到盂蘭節參觀，加之參與的節慶數目有限。因此只分享我的親身觀察到的儀式。
這是在2025年9月15日中環卅間盂蘭節拍攝的祭幽法事。負責儀式的為正善精舍。
儀式的音樂非常獨特，唱得琅琅上口。筆者覺得儀式的音樂質素堪比流行曲，讓人想一聽再聽。
攝於2025年9月15日中環卅間盂蘭節。 盂蘭節的大士王為廣府式，但據周樹佳的「鬼月鈎沉 中元、盂蘭、餓鬼節」一書。戰前卅間一帶居住的為鶴佬人，盂蘭節原是使用鶴佬（海陸豐）的模式。因歷史變故卅間盂蘭轉用了廣府式的儀式，但打大士王、擺天席的習俗都是鶴佬文化的遺留。 然而，香港現今只有中環卅間盂蘭有打大士王的習俗，其他鶴佬盂蘭卻不見。是耶非耶，留待後人發掘。
於2025年9月9日在牛頭角區工商聯誼會坊眾盂蘭勝會拍攝，儀式由廣贊壇主持。 恭迎聖駕的儀式是海陸豐盂蘭節獨有的儀式。
儀式的核心是恭迎本地最具威望、神力最強的正神（如城隍爺、大士爺等），以震懾鬼魂、維持秩序。 當天在開始儀式時便開始落大雨，但這無阻道士們迎請聖駕之心，甚至似乎因此更加顯得入迷，展示出狂野之意。
大雨的程度是稍稍移動也會全身淋濕，我在旁一邊擔心大雨會把我剛買的新相機淋壞，一手提着雨傘保護相機，一手控制着相機捕捉儀式的畫面。儀式愈接近高潮，我就愈來愈緊張，實在是個難忘的體驗。
拍攝自2025年8月29日堅尼地城盂蘭勝會。儀式由觀園念佛社主持
「走供」即以走動的方式來恭迎佛祖
「走散旗」是代表整個法事的結束，場面像極「走供」，但隊頭隊尾會多了兩個紙紥公仔——金童玉女。為何有他俩呢？原來走散旗是說三天法事結束後，佛祖很高興，於是祂座下的金童玉女恭送佛祖諸神離去，也開心得走來走去嬉戲。在「走」之時，手執金童的師傅會追着玉女到處跑，像捉迷藏似的，整個「表演」會在開喜悅的氣氛下完成。 — 引自周樹佳《鬼月鈎沉 中元、盂蘭、餓鬼節》
攝於2025年9月6日秀茂坪潮僑街坊盂蘭勝會 普遍潮州盂蘭節都有派平安米的習俗，下午2時，公公婆婆已經坐在戲棚前的座椅上守候。而這時才剛開始放焰口的儀式，直至4時半放焰口的儀式完成，大會才開始派發平台安。 這次盂蘭節的平安法有兩間贊助商，福滿臨珠寶及大航假期。
攝於2025年9月6日秀茂坪潮僑街坊盂蘭勝會 這是放焰口儀式中的搶孤儀式。
據說餓鬼喉細如針、口吐火焰，故稱為「焰口」。放焰口的目的，是藉助佛、菩薩的力量，讓餓鬼能吞食解餓，同時聽經聞法，使餓鬼皈依受戒、早日脫離苦難，亦希望儀式參與者得到福德的迴向和恩澤，冥陽兩利。 在儀式的末段，法師會將以麵粉制成的孤蕾果擲出，相傳食了後可以定驚、消災解厄。
攝於2025年9月4日秀茂坪潮僑街坊盂蘭勝會
急口令般的誦經，表現的形式很獨特
於2025年8月28日在牛頭角區潮僑街坊盂蘭勝會拍攝，劇團為「新天藝潮劇團」
十仙賀壽是潮州盂蘭的例戲（即只要有神功戲則一定會上演的戲）之一，取其吉祥之意。其餘的例戲為：仙姬送子、跳加冠、楊子良活捉張三郎、劉錫訓子。 戲尾眾仙會在台上砌出一個「壽」字
攝於2025年8月28日牛頭角區潮僑街坊盂蘭勝會 「送/抱太子」環節，又稱「落地送子」。即由男女演員扮演董永和七姐，在一班侍從的簇擁中走下舞台，將一個被稱為「太子」的小木偶送到神棚，那時主辦團體會安排一位善長接太子納福，之後門將「太子」放到神棚上安坐。 每一個潮州和白字戲班都必定有三個「太子」；要是送完了，便收回後台，如此不斷循環接送，直到會期完結為止。傳言摸過太子必定添丁，所以這環節很受婦女歡迎。
— 引自周樹佳「鬼月鈎沉 中元、盂蘭、餓鬼節」
只有潮州與海陸豐的盂蘭勝會會有神功戲，神功戲以各自方言演出，潮州神功戲音樂非常活潑。而海陸豐的神功戲則功架強勁。每天演出劇目皆有不同，不會事先公布。一般在7時左右就會開始上演，大約演到11點
潮州木偶劇
海陸豐白字戲：三戰呂布
香港每年大大小小最起碼有二三十個醮會，這些醮會有一年一度，也有三五十年一度，視乎傳統，舉行時多無宣傳，消息多傳播於醮會社區範圍內，再者醮會以農曆為準，只偶然於星期六日舉行。便導至很多時事後看到有人分享照片才知道醮會的消息，或者即使事前收到消息，但礙於工作關係無綠參加。
長洲的太平清醮每年都在佛誕前後舉行，佛誕正日舉行飄色，翌日凌晨則舉行搶包山。但這兩項，其實是最沒有宗教意義的活動。醮會的目的，可以「消災祈福」四字總括，而達到這個目的，便要依賴道教的儀。這並不是說飄色、搶包山沒有意思，所有的宗教節目，都有「神聖」、「世俗」的兩部分，而道教的醮會中，「世俗」的活動也非全然世俗，比如神功戲是演給北帝看的。搶包山的包以前搶到是用來食的。「神聖」的活動也非全然滿足神，如走午朝的儀式會為島民祝福提供的物品，儀式完後所用的米、器具亦可讓在場觀眾取走，恭迎聖駕後桌上的米更會被觀眾搶搶一空（計我話搶米比搶包山刺激多了），每個儀式後半段都有表演，如走午朝道士在壇內帶着要祈福的物品跑來跑去，晚上恭迎聖駕時則有耍劍、雜技、跳火圈等表演。
佛誕前三日己經有開始儀式，包括迎神、開光、起醮。佛誕前一天則有走午朝、水祭、恭迎聖駕的儀式，而我正是這天來到長洲拍攝的。這天雖是星期六，但長洲並無太多遊客，無論早上九點、抑或晚上十點半的慢船，都只有不到一百乘客，長洲市內亦不擠擁。正是體驗節日氣氛及觀看儀式的好時機。這天我亦一改以往以拍攝影片不主。畢竟若非很熟悉儀式，看着照片難以明白到底正發生甚麼事。
影片
照片
參考資料
光圈先決下的世界 – 2014 一個月的盂蘭勝會 _ 大士王造型
http://hkavmode.blogspot.com/2014/09/2014_14.html
蘋果日報 – 小島故事 長洲【街坊廣告 長洲花牌】
https://hk.lifestyle.appledaily.com/etw/magazine/article/20140425/3_17249488/%E5%B0%8F%E5%B3%B6%E6%95%85%E4%BA%8B-%E9%95%B7%E6%B4%B2-%E8%A1%97%E5%9D%8A%E5%BB%A3%E5%91%8A-%E9%95%B7%E6%B4%B2%E8%8A%B1%E7%89%8C-
蘋果日報 – 小島故事 長洲【留下長洲八十後】
https://hk.lifestyle.appledaily.com/etw/magazine/article/20140425/3_17249691/%E5%B0%8F%E5%B3%B6%E6%95%85%E4%BA%8B-%E9%95%B7%E6%B4%B2-%E7%95%99%E4%B8%8B%E9%95%B7%E6%B4%B2%E5%85%AB%E5%8D%81%E5%BE%8C-
葉德亮 – 長洲打醮於香港的文化現象
https://www.ln.edu.hk/mcsln/45th_issue/criticism_04.shtml
大紀元時報 – 長洲太平清醮的幾個要點
https://hk.epochtimes.com/news/2019-05-09/37138676
大紀元時報 – 長洲太平清醮舊事拾珍
https://hk.epochtimes.com/news/2019-05-15/74155378
朱劍虹老師 – 長洲太平清醮的歷史發展和人文風貌
www.waiyan.edu.hk/ICH/subjects/liberal/01/LIB_0102.pdf
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