December 2021

「道院」與「紅卍字會」

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紅十字會聽得多,紅卍之會(「卍」字音「萬」)不知各位有沒有聽過。在2021年11月時長春社舉辦了一次紅卍字會的導賞團,參與後發現雖然紅卍字會在香港知名度不高,但實有不少可書之處,因此特別撰文介紹。

「紅卍字會」發源於中國內地,初創於民國年初,是「道院」(後面會詳細介紹)會眾發願行慈的機構。「道院」的歷史最早可以追溯到1917年間在山東濱縣扶乩時「至聖先天老祖」的降乩。後來參與扶乩的會眾於1921年成立「道院」及「紅卍字會」,希望發揚「至聖先天老祖」䧏下的大道。 「道院」與「紅卍字會」於1931年來港,成立香港分會。

「道院」與「紅卍字會」是兩個不同的概念,互為表裡。「道院」是組織向內的一面,會眾在此修道。而「紅卍字會」則是組織向外的一面,會眾借此「行慈」。

「道院」的經典來自扶乩時從神明得來的訓示及經文,前文提過「道院」信奉的是「至聖先天老祖」,但其實「道院」的神祇體系中還有其他的神明。 從下圖中可見,主神是「至聖先天老祖」,其下分別有即五教之主項先師橐(項先師是孔子的老師,姓項名橐)、謨祖(即穆罕默德,「謨」/「穆」是同音異字之譯)、太上老君、釋迦如來、耶祖(耶穌)。五教之主下有施洗約翰、關帝、孔子、觀音等神,掌宣院、慈院、壇院、統院、坐院、經院。六院就像企業內的不同部分,有不同的職能。

所有這些神祇皆會透過降乩降下經文,成為「道院」的經典,亦會降下訓示指點「道院」或「紅卍字會」的運作。

「道院」雖然信奉「至聖先天老祖」,有自己的經典,但同時認同五教(儒釋道回耶)的合法性,認為「至聖先天老祖」的道法是先天道法,而五教的教誨屬於後天道法,是依據先天道法在不同的環境下創立。先天道法可以統攝五教的後天道法,彼此並非對立。信仰先天道法後仍然可以信仰五教。(畢境五教的「教主」都在神祇體系內)。不止如此,道院認為五教信奉的神,即基督教的「上帝」、儒家的「上蒼」、道教的「無極天老祖」、佛教的「真如」、回教的「真主」皆是至聖先天老祖的化身。

修行先天道法有兩個面向,首先是研讀先天道法的各種經典,依據經典要求的方式生活,我從「認識道院  世界紅卍字會」一書節錄了一些關於修行的章節名稱,可一窺經典的要求,章節名稱有:「日修日省、不自欺不自恕」、「立品化人、匡正社會風氣」、「救世救人、追求世界和平」、「戒除惡習–四戒」、「律己克己–六箴」、「修人修心–十誠」。大體而言,就是佛教修行、儒家修身的那一套。

除了學習,修身的方法還有「先天靜坐法」,「先天靜坐法」在「道院」的修行體係中頗為重要,是每個會眾每天必修的功課。「先天」靜坐對比的是「後天」靜坐(打坐),先天靜坐法最顯而易見的特點就是不需要盤腿,更為自然。然以其描述的效果而言,似乎與道、佛的靜坐法差異不大,如:心靈充實、更有精神、更加健康、不易發怒、元氣充沛、懂得克制心情、懂得感恩知足、懂得體貼別人、吸收先天炁、可以清心、寡欲、養靈、復性、變化氣質、卻病延年、返回先天、天人合一。

讀「道院」的歷史發教義時,倒也讓我想起回教興起的歷史。穆罕默德接受真主的天啓而誦出古蘭經(「道院」則是透過扶乩)。雖然伊斯蘭教的教義與基督教、猶太教相去甚遠,卻也不否定基督教、猶太教,而是認為大家信奉的都是同一個神(另類的三教合一),只是不同時代先知傳述神的不同意旨(「先天」與「後天」之別)。又想到佛教透過判教來調和不同時代不同教派的主張,將不同教義放到同一個框架內,不致佛教四分五裂,但同時又透過排序,將自己的主張放到最先進的位置。(也是「先天」與「後天」之別)。「道院」的做法實有不少相通之處。

走筆至此,介紹「道院」總有些別扭,別的宗教總得有個名字,但「道院」的宗教就是沒有名字,正所謂「無名天地之始,有名萬物之母。」,總得給個名字吧?愚見認為不如就叫「先天道教」?

 

以上是關於「道院」及其宗教的介紹,接着來會介紹「紅卍字會」

紅卍字會的「卍」字大家可能比較陌生,根據「認識道院  世界紅卍字會」一書中的解釋

「紅」色代表「赤子之心、光華燦爛」之意

「卍」字音「萬」,「代表吉祥如意、萬德彚集,大正中至」

「卍」字外形,代表「四面八方、無遠弗屆、運行不息」。

「卍」字運轉,依宇宙星球運行法則(逆時針旋轉),快速運轉時,外形似O,代表圓滿和諧,周而復始」;動靜相宜。

 

「紅卍字會」的宗旨在於「濟世救人,安定社會,促進世界和平」。在「道院」的教條中,「道不離慈、慈不離道,道慈並行」,「吾人行慈,直接的是為度人,間接的是為自己種慈因求善果、進一步言,生前求精神安適,死後求性靈不減。」,因此可以說,在「紅卍字會」中「行慈」也是修行的一部分。

香港「紅卍字會」在二戰前曾成立深圳難童訓育院及屏山慈幼院,收養孤兒。二戰時組織華南救濟隊,救援戰場中的傷員。直至現時亦有提供西醫義診。

「紅卍字會」位於銅鑼灣天后廟後方(皇道道25號),共三層。紅卍字會的建築以中式為主,融合了西方及回教建築特式。 例如三樓的騎樓為西式設計,但二樓的騎樓為中式設計。建築內部的花紋有回教的連珠紋,天花板是西式的,但亦有不少中式花紋。

會址地下是辦公室及西醫部。二樓是會議室及會眾的龕堂,三樓則是修道場所及神壇。神壇有至聖先天老祖的畫像及各種供奉用的器具。二樓及三樓皆有不少扶乩而來的訓示或畫作。頂樓則有南光亭。

紅卍字內不少地方不許攝影,故此照片不多。若再有紅卍字會的導賞或開放日,各位記緊把握機會。

參考資料

《認識道院  世界紅卍字會》:王世永著

http://hkrss.org/Reference/Reference6.pdf

《16分鐘改變您的一生 – 探索先天靜坐的奧妙》:朱印川原著、王世永重新改寫

http://hkrss.org/Reference/Reference5.pdf

《大道之本  五教同源》:世界紅卍字會台灣總主會出版

http://hkrss.org/Reference/Reference2.pdf

《世界紅卍字會史料匯編》:世界紅卍字會中華會編

http://hkrss.org/Reference/Reference1.pdf

東瀛道慈月刊第三卷第一號附錄

《道慈問答  院會組織概要 合篇》:曹承度、陳昭X、馮辰正著 (見下圖)

 

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June 2019

長洲太平清醮2019

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香港每年大大小小最起碼有二三十個醮會,這些醮會有一年一度,也有三五十年一度,視乎傳統,舉行時多無宣傳,消息多傳播於醮會社區範圍內,再者醮會以農曆為準,只偶然於星期六日舉行。便導至很多時事後看到有人分享照片才知道醮會的消息,或者即使事前收到消息,但礙於工作關係無綠參加。

長洲的太平清醮每年都在佛誕前後舉行,佛誕正日舉行飄色,翌日凌晨則舉行搶包山。但這兩項,其實是最沒有宗教意義的活動。醮會的目的,可以「消災祈福」四字總括,而達到這個目的,便要依賴道教的儀。這並不是說飄色、搶包山沒有意思,所有的宗教節目,都有「神聖」、「世俗」的兩部分,而道教的醮會中,「世俗」的活動也非全然世俗,比如神功戲是演給北帝看的。搶包山的包以前搶到是用來食的。「神聖」的活動也非全然滿足神,如走午朝的儀式會為島民祝福提供的物品,儀式完後所用的米、器具亦可讓在場觀眾取走,恭迎聖駕後桌上的米更會被觀眾搶搶一空(計我話搶米比搶包山刺激多了),每個儀式後半段都有表演,如走午朝道士在壇內帶着要祈福的物品跑來跑去,晚上恭迎聖駕時則有耍劍、雜技、跳火圈等表演。

佛誕前三日己經有開始儀式,包括迎神、開光、起醮。佛誕前一天則有走午朝、水祭、恭迎聖駕的儀式,而我正是這天來到長洲拍攝的。這天雖是星期六,但長洲並無太多遊客,無論早上九點、抑或晚上十點半的慢船,都只有不到一百乘客,長洲市內亦不擠擁。正是體驗節日氣氛及觀看儀式的好時機。這天我亦一改以往以拍攝影片不主。畢竟若非很熟悉儀式,看着照片難以明白到底正發生甚麼事。

 

影片

照片

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參考資料

光圈先決下的世界 – 2014 一個月的盂蘭勝會 _ 大士王造型
http://hkavmode.blogspot.com/2014/09/2014_14.html

蘋果日報 – 小島故事 長洲【街坊廣告 長洲花牌】
https://hk.lifestyle.appledaily.com/etw/magazine/article/20140425/3_17249488/%E5%B0%8F%E5%B3%B6%E6%95%85%E4%BA%8B-%E9%95%B7%E6%B4%B2-%E8%A1%97%E5%9D%8A%E5%BB%A3%E5%91%8A-%E9%95%B7%E6%B4%B2%E8%8A%B1%E7%89%8C-

蘋果日報 – 小島故事 長洲【留下長洲八十後】
https://hk.lifestyle.appledaily.com/etw/magazine/article/20140425/3_17249691/%E5%B0%8F%E5%B3%B6%E6%95%85%E4%BA%8B-%E9%95%B7%E6%B4%B2-%E7%95%99%E4%B8%8B%E9%95%B7%E6%B4%B2%E5%85%AB%E5%8D%81%E5%BE%8C-

葉德亮 – 長洲打醮於香港的文化現象
https://www.ln.edu.hk/mcsln/45th_issue/criticism_04.shtml

大紀元時報 – 長洲太平清醮的幾個要點
https://hk.epochtimes.com/news/2019-05-09/37138676

大紀元時報 – 長洲太平清醮舊事拾珍
https://hk.epochtimes.com/news/2019-05-15/74155378

朱劍虹老師 – 長洲太平清醮的歷史發展和人文風貌
www.waiyan.edu.hk/ICH/subjects/liberal/01/LIB_0102.pdf

 

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