沙嶺墳場

在重陽節當天去了沙嶺墳場參觀，邊看邊在參透死亡。喪禮自古就被中華民族視為最重要的禮儀之一。在周代的《儀禮》、《禮經》中，就已經有不少章節講述喪禮的程序，以及喪禮背後的道理。到了現代，喪禮的重要性並沒有因為現代人「祛魅」而消失。

一般人說到沙嶺墳場，我們會想起這裡是政府安葬無人認領遺體的地方。但其實沙嶺墳場並不是一個墳場，而是十多個墳場，安葬無人認領遺體的沙嶺公墓只是其中之一。這裡的墳場以族群、宗教、管理組織、遷入地等劃分。依據地圖，沙嶺墳場區域由以下墳場組成：五旬節聖潔會、恩平、潮州、鑽石山、新會義塚、鶴山義塚、東華、日本人、福建、中山、基督教、天主教、安貧小姊妹、冀魯、蘇浙、關氏。

在沙嶺一帶可以體會到政府以及不同族群對於喪葬的重視，在這裡，你可以找到政府安葬無人認領的遺體的墓地，亦可以找到潮州、中山、新會、惠陽等地同鄉會設立的墓地。邊在沙嶺遊走，我邊想葬禮對於我，對於現代人的意義到底是甚麼。

我想，是每個人都害怕被遺忘。每人都會用自己的方法，使得自己的「存在」在死後繼續「存在」。而設立墳墓，是用實物提醒後人自己的存在。生兒育女，設立族譜是以人的記憶，及後人的存在來證明自己的「存在」。做出豐功偉跡，則是用史書使自己的「存在」不息。

現代人愈來愈少選擇生兒育女來證明自己的存在。在將來會不會愈來愈多老人無親無故，致使流落沙嶺？他會又會後悔嗎？

聯想到剛過去的農曆七月我在香港各區參與盂蘭節，盂蘭節其中一個目的就是祭拜各處的孤魂野鬼，使得他們安息。邊遊沙嶺，便更能體會盂蘭節的意義以及古人對亡者的關心。節日雖古，卻愈發適合現代的社會。

這次參觀，看到很多不同族群、宗教的墓地，但卻未查到這些墓地的歷史。考察中找到潮州、福建墳場的碑文，得知其始於雞籠環山，因政府發展而搬遷至此。其他墳場的歷史仍然有待發掘。